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O Papa Leão visitará o Uruguai, Argentina e Peru de 6 a 17 de novembro

De 6 a 17 de novembro de 2026, o Papa Leão XIV irá à América Latina. Visitará o Uruguai, Argentina e Peru, "aceitando o convite dos Chefes de Estado e das autoridades eclesiásticas desses países", informa uma nota da Sala de Imprensa da Santa Sé. Será a quinta viagem apostólica internacional do Papa Leão que o levará ao Peru onde trabalhou como missionário por mais de vinte anos.

 

Vatican News

A Sala de Imprensa da Santa Sé divulgou uma nota, nesta quarta-feira (05/08), anunciando a viagem apostólica do Papa Leão XIV à América Latina.

Segundo o diretor da Sala de Imprensa da Santa Sé, Matteo Bruni, Leão XIV visitará o "Uruguai, Argentina e Peru de 6 a 17 de novembro de 2026, aceitando o convite dos Chefes de Estado e das autoridades eclesiásticas desses países".

O Santo Padre "visitará Montevidéu, Paysandú e Florida de 6 a 8 de novembro; Buenos Aires, Córdoba e Luján de 8 a 11 de novembro; e Lima, Chiclayo, Cusco e Pucallpa de 11 a 17 de novembro". De acordo com a nota, "o programa da viagem será divulgado mais adiante".

 

Uruguai, primeira etapa da viagem

O Santo Padre iniciará sua viagem pelo Uruguai, país visitado duas vezes pelo Papa João Paulo II, em 1987 e 1988. Trinta e oito anos após a última visita de um Sucessor de Pedro, o povo de Montevidéu terá a oportunidade de receber um Papa de volta à sua cidade. De 6 a 8 de novembro, o Pontífice visitará a capital uruguaia, bem como Paysandú, no leste do país, e Florida, localizada a 80 quilômetros ao norte de Montevidéu.

O Uruguai mantém uma profunda religiosidade popular, evidente na devoção à sua padroeira, a Virgem dos Trinta e Três, uma pequena imagem mariana de madeira, considerada um símbolo, tanto histórico quanto patriótico, ligado à independência nacional. A imagem original está guardada na catedral de Florida, onde o Papa prestará homenagem à Virgem.

 

Na Argentina, terra natal do Papa Francisco

O Pontífice seguirá então para a Argentina, terra natal do Papa Francisco, de 8 a 11 de novembro. Ao longo de seu pontificado, o Papa Francisco expressou várias vezes o desejo de visitar a Argentina, que não recebe um Papa em seu território desde a Jornada Mundial da Juventude em Buenos Aires, em 1987. A capital argentina receberá Leão XIV em 8 de novembro. Depois, Leão XIV irá a Córdoba, na região centro-norte do país, e a Luján, onde se encontra o maior santuário mariano do país, Nossa Senhora de Luján,  localizado a 70 quilômetros a leste de Buenos Aires.

 

 

No Peru, onde foi missionário

O Papa concluirá sua viagem pela América Latina com uma visita de sete dias ao Peru, campo missionário de Leão XIV quando ainda era pe. Robert Francis Prevost. Ele chegou ao país na década de 1980, após estudar nos Estados Unidos, como um jovem agostiniano em sua primeira experiência missionária

Quatro cidades peruanas serão visitadas de 11 a 17 de novembro, começando pela capital, Lima. Depois, o Pontífice seguirá para Chiclayo, cidade onde foi bispo de 2015 a 2023, ano em que assumiu o cargo de prefeito do Dicastério para os Bispos. Quando foi eleito Papa, em sua primeira aparição pública no balcão central da Basílica de São Pedro, Leão XIV enviou uma saudação à Diocese de Chiclayo.

Em seguida, Leão XIV atravessará o país para chegar às alturas dos Andes peruanos em Cusco, porta de entrada para Machu Picchu, antes de terminar sua jornada em Pucallpa, no coração da floresta amazônica, na região centro-leste do país.

 

Sexta viagem internacional do Papa Leão

A viagem à América Latina será a sexta viagem internacional do Papa Leão XIV, após as viagens à Turquia e ao Líbano, de 27 de novembro a 2 de dezembro de 2025, e as de 2026, ao Principado de Mônaco (28 de março), à África (13 a 23 de abril), à Espanha (6 a 12 de junho), e à França de 25 a 28 de setembro próximo, quando visitará a sede da UNESCO. Fonte: https://www.vaticannews.va

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Cardeal Orani João Tempesta

Arcebispo do Rio de Janeiro (RJ) 

 

Mês das Vocações 2026

“Comunidades vocacionais: Encontro, Testemunho e missão”

“Perseverantes e bem unidos, partiam o pão pelas casas” (At 2,46)

 

O mês de agosto é especial para a Igreja, pois é o mês dedicado as vocações. Cada cristão batizado é chamado por Deus a uma vocação ou serviço na comunidade, além da participação da missa dominical, cumprindo o preceito e ser testemunha na família, somos convidados também a pertencer a comunidade ajudando em algum serviço ou ministério ou pastoral.

No primeiro domingo deste mês recordamos a vocação ao ministério ordenado: diáconos, padres e bispos, pois celebramos o dia do padre no dia 04 e dos diáconos dia 10. No segundo domingo do mês recordamos a vocação ao matrimônio e a família, pois, sempre no segundo domingo do mês celebramos o dia dos pais, com isso, celebramos a semana da família. No terceiro domingo do mês, solenidade da Assunção de N. Sra. recordamos a vocação a vida religiosa e consagrada. No quarto domingo do mês recordamos a vocação ao ministério leigo na igreja e no último domingo é o dia do catequista.

Ao longo desse mês de agosto, mês das vocações, peça a luz do Espírito Santo ao Senhor para que lhe mostre em qual pastoral você pode servir e ajudar na comunidade, se ainda não exerce nenhuma função pastoral. A messe é grande e os operários são poucos. Ao longo desse mês procure o seu pároco e veja uma pastoral ou ministério para servir e ajudar. Dessa forma exerceremos a missão de sermos sacerdotes, profetas e reis que assumimos no nosso batismo.

A Comissão para os Ministérios Ordenados e a Vida Consagrada da CNBB (Conferência Nacional dos Bispos do Brasil) junto com o serviço de animação vocacional, Pastoral Vocacional definiu a temática e o lema para o mês vocacional desse ano de 2026: “Comunidades vocacionais: Encontro, testemunho e missão”, e o tema: “Perseverantes e bem unidos, partiam o pão pelas casas” (At 2,46) que são o tema e o lema do 5º Congresso Vocacional do Brasil.

As vocações nascem do seio da comunidade, todos os batizados fazem parte do sacerdócio comum dos fiéis, e por isso, são chamados a serem sacerdotes, profetas e reis, e ainda, sal na terra e luz no mundo. Há

alguns, sobretudo aos que são chamados ao ministério ordenado que passam a fazer parte do sacerdócio ministerial de Cristo e se unem ao Cristo Sumo e eterno sacerdote.

Na verdade, toda comunidade é um lugar que deve brotar vocações, e ao mesmo tempo é um local de encontro, pois, todos os batizados que participam da comunidade se encontram para ouvir o que o Senhor tem para lhes falar. É um local de testemunho, pois todos os batizados e vocacionados testemunham a sua vocação, e ainda é um local de missão, pois, os batizados são chamados a anunciarem a boa nova do Evangelho.

Os vocacionados devem partilhar a palavra e o pão pelas casas em que forem visitar, conforme os apóstolos fizeram nos primeiros séculos da era cristã. Eles eram unidos e levavam o amor de Deus para as pessoas. Os vocacionados quando visitam uma casa levam o amor, a esperança e a misericórdia do Senhor, e algumas vezes ministra a Eucaristia, pão da vida eterna.

Nós somos os continuadores da Igreja de Jesus nos dias de hoje, dobremos os nossos joelhos no chão, peçamos a luz do Espírito Santo sobre nós e perguntemos ao Senhor qual vocação nos identificamos. Devemos servir ao Senhor com alegria, sem esperar nada em troca, pois a nossa recompensa já está garantida no céu. Há diversas maneiras de ajudarmos em nossa comunidade e sermos multiplicadores da graça de Deus, desde a acolhida, ministério de música, leitores, catequese, enfim, que possamos utilizar esse mês para descobrir em qual vocação nos identificamos. Com certeza o nosso coração ficará alegre e o Senhor se alegrará conosco.

O tema e o lema do mês vocacional desse ano, como dissemos, estão em sintonia com o 5° Congresso Vocacional do Brasil que acontecerá de 04 a 06 de outubro no Santuário Nacional de Nossa Senhora Aparecida, em Aparecida (SP). Esse evento é organizado pela CNBB (Conferência Nacional dos Bispos do Brasil), onde são convidados a participarem todos os vocacionados, seminaristas, religiosos e religiosas, formadores de seminário e promotores vocacionais, leigos, leigas e bispos.

É necessário que rezemos para que não faltem sacerdotes e que ninguém fique sem assistência. É necessário ser uma Igreja em saída, e para isso tem que haver sacerdotes dispostos para tal missão. Temos que ser sinal do Cristo ressuscitado para aqueles que precisam, e iluminar o mundo que está obscuro, com a luz de Cristo. Rezar também para que não faltem leigos engajados que colaborem com a missão. Por isso, acontece todos os

anos o mês vocacional e temos também o é o 5° ano do Congresso Vocacional.

Temos que abraçar a vocação com alegria, não podemos ser catequistas, padres, pais de família ou religiosos tristes e amargurados. Deus não chama ninguém para ser triste, mas a vocação deve expressar a alegria em servir ao Senhor. E lembrar que antes de tudo em qualquer vocação servimos à Deus, até mesmo em família, quando é ensinado aos filhos a importância de rezar ao Senhor.

Como fruto do mês vocacional podemos promover em nossas paróquias o Serviço de Animação Vocacional (SAV), se ainda não existe, ou se já existe, procurar aperfeiçoar esse serviço, sempre com plantões de atendimento para acolher quem queira tirar as dúvidas sobre a vocação. Através do serviço de animação vocacional paroquial é possível encaminhar os jovens para uma conversa com o padre da paróquia e depois o possível encaminhamento para o serviço de animação vocacional arquidiocesano.

Que Deus nos abençoe e a Virgem Maria, mãe das vocações, direcione os passos de todos os vocacionados, para que possam fazer a escolha certa. Fonte: https://www.cnbb.org.br 

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A caridade do Santo Padre, por meio do trabalho do Dicastério para o Serviço da Caridade, não conhece limites geográficos. Além do apoio constante a áreas devastadas pela guerra, como a Ucrânia e o Oriente Médio, também fornece ajuda humanitária a outras partes do mundo.

 

Edoardo Giribaldi – Vatican News

"A caridade não admite atrasos", advertiu o Papa Leão XIV em 6 de junho, primeiro dia de sua viagem apostólica à Espanha, dirigindo-se aos trabalhadores e beneficiários do projeto social Cedia 24 Horas, em Madri. As palavras já não bastavam: ganharam um rosto. O de uma mãe e filha em seu quarto, segurando um pacote de biscoitos e um pacote de macarrão, entre um ursinho de pelúcia e um desenho pendurado na parede. É o rosto dos alimentos, medicamentos e ajuda humanitária que o Pontífice entrega, por meio do Dicastério para o Serviço da Caridade, às populações afetadas pelo sofrimento em todo o mundo.

A solidariedade "não conhece fronteiras nem se limita ao nacionalismo", declarou o esmoleiro do Papa, o arcebispo agostiniano dom Luis Marín de San Martín, à mídia do Vaticano. Ele continuou: "A ajuda deve chegar a todos os lugares onde há sofrimento e onde surgem necessidades urgentes. Por isso, garantimos que seja rápida, concreta e coordenada, e que se dirija especialmente aos mais pobres, para transmitir-lhes a proximidade e a ternura do Santo Padre, como o carinho da Igreja que acompanha e ampara." Enviada e distribuída incansavelmente, a ajuda tem amparado, desde o início da guerra, a população da Ucrânia devastada pelo conflito, bem como as da Faixa de Gaza e do Líbano, onde, em abril passado, foi anunciada a chegada de um carregamento de ajuda humanitária contendo cerca de 15 mil pacotes de medicamentos essenciais para a população. Na esteira de um ato constante de solidariedade ao longo dos anos, mas também pronta para responder prontamente aos pedidos de socorro, a mão de Leão XIV continua a oferecer conforto em todos os continentes, com dedicação regular e sem distinção. É um mapa feito de terremotos e ciclones, secas e inundações, mas também de violência diária, crianças abandonadas, famílias sem comida.

 

Acolhimento na Europa

Mesmo dentro das fronteiras da Europa, por trás das vitrines de um continente que se diz próspero, existem histórias de pobreza e exclusão. Em Chipre, cruzamento de rotas migratórias no Mediterrâneo, há um projeto de Santo Egídio para requerentes de asilo com refeições, kits de higiene e apoio psicológico em campos de acolhimento. Há também um projeto de assistência concreta na Geórgia com o envio de suprimentos para concluir a construção de uma casa para crianças pobres em Tbilisi, um projeto que já havia contado com a participação pessoal do Papa Francisco e que Leão XIV está agora concluindo.

 

Conforto no Oriente Médio e na Ásia

Na Síria, onde a guerra parece ter terminado nas manchetes dos jornais, mas não no cotidiano das pessoas, a comunidade cristã continua vivendo sob pressão e ameaças silenciosas. E lá, graças à ajuda financeira do Vaticano à Cáritas local, o núncio apostólico, dom Luigi Roberto Cona, distribuirá nestes dias 2 mil cestas básicas contendo arroz, demais cereais e azeite.

Em Bangladesh, a caridade do Papa tocou duas feridas abertas. A primeira é Cox's Bazar, o maior campo de refugiados do mundo, onde mais de um milhão de refugiados rohingya vivem amontoados em barracos de bambu e lonas plásticas, uma condição de apátrida que já dura anos. O Santo Padre, mantendo seu apoio de longa data, enviou nas últimas semanas mais ajuda concreta a quem vive nesse vasto campo e que já nem sequer tem uma nação à qual pertencer. A segunda ferida é a mais recente, na Diocese de Chattogram, afetada por enchentes contínuas, onde foram disponibilizados fundos diretos para a distribuição de itens de primeira necessidade, a retomada das atividades agrícolas, a segurança alimentar, o apoio a escolas e orfanatos e a reparação de casas.

E o apoio concreto continua sendo fornecido a Gaza e ao Líbano, onde, em abril passado, por meio da nunciatura local, foi enviada ajuda humanitária, incluindo aproximadamente 15 mil pacotes de medicamentos essenciais, como antibióticos, anti-hipertensivos e analgésicos, para a população devastada pela guerra.

 

Ajuda do Papa na África

É no continente africano que a obra de caridade do Bispo de Roma assume talvez as suas formas mais diversas. Em Burkina Faso, na Diocese de Ouahigouya, foi enviada uma contribuição no início de julho para apoiar um projeto médico e de saúde para deslocados internos e pessoas em situação de pobreza, com foco especial na saúde materno-infantil. Enquanto isso, no Quênia, no Lar Infantil Santa Ângela Embu, o apoio concreto enviado através do Dicastério está ajudando no desenvolvimento de crianças que viveram o abandono e as ruas antes mesmo de terem uma infância normal: ali, elas encontram acolhimento, inclusão, uma refeição regular e educação. E em Madagascar, a Arquidiocese de Toamasina solicitou assistência após o impacto devastador do Ciclone Gezani em 10 de fevereiro; ali, o Fundo do Santo Padre para as Obras de Caridade financia uma resposta multifacetada, desde a distribuição imediata de alimentos até a reconstrução de casas e a retomada da atividade econômica. Por fim, na Zâmbia, onde a seca do início de julho destruiu as plantações e deixou famílias inteiras da diocese sem comida, além de noventa crianças que vão à escola todos os dias de estômago vazio: a caridade do Papa ajudará a apoiá-las, como um Pai atento a cada um de seus filhos.

Há também uma história na Tanzânia que, mais do que qualquer outra, ilustra o significado de sacrifício e amor pela Igreja. O sr. Constantine ficou gravemente ferido, perdendo uma perna, ao tentar servir de escudo humano para salvar a vida do pároco de sua paróquia, vítima de uma tentativa de homicídio durante a missa do Domingo de Páscoa. Sem condições de receber atendimento médico por motivos financeiros, ele recorreu ao Santo Padre, recebendo tratamento e uma prótese que lhe permitiu andar novamente.

 

Reconstrução na América Latina

Também do outro lado do Atlântico, a mão do Papa continua alcançando quem pede ajuda. Na Argentina, na Diocese de Tucumán, em abril passado, violentas tempestades danificaram o refeitório e as oficinas de um centro que abriga 450 crianças e jovens vulneráveis, muitos dos quais, sem essa estrutura, não teriam nem refeição nem oportunidades educacionais. Lá, o apoio financeiro prontamente enviado pelo Santo Padre por meio do Dicastério para o Serviço da Caridade possibilitou o início dos trabalhos de reconstrução. Mais ao norte, no Haiti, onde a instabilidade social e a violência de gangues tornaram a vida cotidiana quase impossível para grande parte da população, as ajudas do Papa chegam e levam alívio a famílias desesperadas, com a distribuição de alimentos e assistência médica e de higiene. Por fim, na Venezuela, duas faces diferentes da mesma caridade. Por um lado, o projeto "Almoços Nutritivos para o Alto Orinoco", apoiado pela Nunciatura local, fornecerá almoço nutritivo por seis meses às crianças da escola Mavaca e do internato La Esmeralda, em sua maioria indígenas sem acesso aos recursos básicos. Para muitas dessas crianças, essa refeição é a única refeição completa do dia. Além disso, o apoio econômico à população continua ininterruptamente após o recente e devastador terremoto que atingiu o país. Após a contribuição inicial enviada nas horas imediatamente seguintes ao desastre para atender às emergências iniciais, novas e contínuas ajudas para a reconstrução são enviadas; a mais recente foi enviada na manhã desta terça-feira, 28 de julho, à Arquidiocese de Caracas como um sinal de renascimento e semente de esperança.

 

Intervir e refletir sobre as causas da pobreza

Cada uma das iniciativas mencionadas apoia o compromisso reiterado pelo esmoleiro: "A caridade não se limita ao socorro imediato", mas também convida à "reflexão sobre as causas da pobreza, para ajudar a transformar as injustiças, marcadas pelo pecado, que geram exclusão e sofrimento". O Dicastério para o Serviço da Caridade, conclui dom Luis Marín de San Martín, mantém a profunda consciência de que "o amor é a chave da vida cristã, e a urgência da caridade, vivida como resposta ao Evangelho, nos impulsiona todos os dias a estar perto de nossos irmãos e irmãs, compartilhando suas lutas e esperanças como Igreja". Fonte: https://www.vaticannews.va

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A 6ª Jornada Mundial dos Avós e das Pessoas Idosas no Brasil tem uma programação nacional especial, com eventos que unem todo o país em torno do tema “Eu nunca te esquecerei” (Is 49,15). A Pastoral da Pessoa Idosa (PPI) preparou três momentos marcantes que dão visibilidade à Jornada e mobilizam comunidades de norte a sul. 

No domingo, 26 de julho, as celebrações começam cedo. O Santuário Nacional de Aparecida (SP) receberá uma missa solene, às 8h, em ação de graças pelas pessoas idosas, com transmissão ao vivo para todo o Brasil pela TV Aparecida. A celebração contará com a presença de dom José Antonio Peruzzo, arcebispo de Curitiba e presidente da PPI, reforçando a unidade da Igreja na defesa e promoção da dignidade das pessoas idosas. 

No mesmo dia, em Curitiba (PR), sede nacional da Pastoral da Pessoa Idosa, o Santuário Nossa Senhora de Guadalupe acolherá outra celebração eucarística especial, às 11h, transmitida em rede nacional pela TV Evangelizar. A missa vai reunir líderes da PPI, voluntários, famílias e pessoas idosas de toda a região, em um encontro que expressa o carinho e a gratidão da Igreja por aqueles que carregam a memória viva da fé. 

Além das celebrações, a PPI preparou uma live conjunta sobre a 6ª Jornada, em parceria com a Pastoral Familiar, que foi transmitida no dia 13 de julho, pelo canal da PPI no YouTube. A transmissão contou com a participação da coordenadora nacional da PPI, Dione Menz; do padre Rodolfo Chagas Pinho, assessor da Comissão Episcopal para a Vida e a Família; e de Alisson e Solange, da Coordenação Nacional da Pastoral Familiar. A live foi uma oportunidade para aprofundar a mensagem do Papa Leão XIV e refletir sobre o papel das famílias no cuidado e na proximidade com as pessoas idosas. 

A PPI convida todas as dioceses, paróquias, comunidades, famílias e veículos de comunicação a se unirem a esta programação:

“Cada comunidade pode promover a Jornada na imprensa local, nas redes sociais, nos grupos de WhatsApp e, especialmente, nos gestos concretos de visita domiciliar às pessoas idosas que vivem sozinhas. Que julho inteiro seja tempo de encontro, e que o dia 26 de julho seja o ápice de uma caminhada de amor e cuidado”. 

 

Kit pastoral gratuito

Para apoiar dioceses, paróquias, congregações e comunidades em todo o Brasil, a PPI disponibiliza um kit pastoral exclusivo com materiais gratuitos. O kit reúne a mensagem do Santo Padre, a oração oficial, orientações pastorais, subsídios litúrgicos, identidade visual da campanha e peças gráficas para redes sociais.

O material pode ser baixado gratuitamente (AQUI).

 

A visita como gesto central

Seguindo as orientações pastorais do Dicastério para os Leigos, a Família e a Vida, a Jornada é marcada por dois gestos fundamentais: a liturgia eucarística dedicada às pessoas idosas e a visita às pessoas idosas solitárias da comunidade. A visita, como destaca o Papa, é um sinal tangível da Igreja em saída e a forma mais concreta de dizer: “Eu nunca te esquecerei”.

No Brasil, a Pastoral da Pessoa Idosa realiza esse gesto todos os meses, durante todo o ano, por meio de 20 mil líderes voluntários que visitam 100 mil pessoas idosas em 1.200 municípios.

 

Como participar

Dioceses, paróquias, comunidades e famílias de todo o Brasil são convidadas a:

  • Baixar o kit pastoral gratuito
    ● Promover a Jornada na imprensa local e nas redes sociais
    ● Organizar visitas às pessoas idosas da comunidade
    ● Celebrar a Missa do dia 26 de julho com programação especial
    ● Compartilhar as iniciativas com a hashtag #6JornadaMundial

 

Serviço

6ª Jornada Mundial dos Avós e das Pessoas Idosas
Tema: Eu nunca te esquecerei; (Is 49,15)
Data: Mês de julho de 2026 | Ápice: 26 de julho
Realização: Pastoral da Pessoa Idosa (PPI) e CNBB
Kit pastoral gratuito: Link para download
Informações: (41) 3076-6529 | Este endereço de email está protegido contra piratas. Necessita ativar o JavaScript para o visualizar.
Redes sociais: @ppi_oficial (Instagram) | #6JornadaMundial

 

Fonte: https://www.cnbb.org.br 

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Cegueira na velhice, últimas palavras e a necessidade de dois caixões. O Padim teve seus últimos dias acompanhados atentamente por médicos, pelas beatas e por afilhados.

 

Fiéis acompanham o velório do Padim — Foto: Acervo de Renato Casimiro e DANIEL WALKER

 

Por Paulo Henrique Rodrigues, g1 CE

O Padre Cícero faleceu aos 90 anos em 1934, no município de Juazeiro do Norte, após sofrer com problemas digestivos e de visão.

A causa do óbito foi registrada pela Igreja Católica como falecimento de intestino, quadro agravado após uma cirurgia de catarata mal-sucedida.

Em seus momentos finais na Rua São José, o sacerdote proferiu suas últimas palavras garantindo que rogaria por todos no Céu.

O velório do líder religioso reuniu cerca de 60 mil pessoas e contou com exibição do corpo em uma janela do casarão.

Atualmente, a memória do servo de Deus é preservada em Juazeiro do Norte por meio de romarias e três museus abertos à visitação.

Num fundo de rede, como se costuma dizer no Sertão, foram assim os últimos dias de vida de Cícero Romão Batista, o Padre Cícero, em 1934, aos 90 anos. Cego de um olho e enxergando pouquíssimo de outro, mesmo após cirurgia de catarata a preço que lhe exigiu fazer empréstimo, o padre vivia recolhido no casarão da rua São José, impedido de ver a cidade que fundou em 1911 e governou em dois momentos: da data de emancipação ao fim de 1912 e ainda de 1914 a 1927.

Tema de filmes, livros e peças, o Padim teve seus últimos dias acompanhados atentamente por médicos, pelas beatas que moravam com ele, como Joana Tertulina de Jesus, a Beata Mocinha, e por afilhados, a exemplo das professoras Generosa Alencar e Amália Xavier. Essas testemunhas enriqueceram biografias com detalhes: o sofrimento com doenças, as últimas palavras no leito de morte e a necessidade de dois caixões no velório.

 

Morreu de quê?

Documento antigo elaborado pela Igreja Católica traz a seguinte informação sobre a causa da morte do Padre Cícero: “faleceu de intestino”. Biografias sobre o sacerdote também apontam problemas digestivos como o principal motivo. Frederico Pernambucano de Mello afirma que, em meados de 1934, após cirurgia de catarata sem sucesso, a saúde dele piorou.

“Um desfalecimento orgânico irreversível instalou-se a partir da função digestiva, chegando ao ponto de obstruir-lhe por inteiro os intestinos nos últimos dias de vida”, escreveu o pesquisador pernambucano no livro “Benjamin Abrahão: entre anjos e cangaceiros”, que conta a história do sírio-libanês que era secretário do Padim.

 

Últimas palavras

A madrugada de 20 de julho de 1934 foi de vigília no casarão da Rua São José, no centro de Juazeiro do Norte. Sem alternativas na medicina, a morte era questão de horas. Dentro e fora da casa, havia gente reunida, rosários à mão, rezando. Deitado, o Padim teria balbuciado as últimas palavras, conforme escreveu Lira Neto em “Padre Cícero: poder, fé e guerra no Sertão”:

“No Céu, eu rogarei a Deus por todos vocês...” e ainda “meu pai, meu pai, meu pai...”, essas teriam sido as derradeiras frases ditas por ele. A primeira foi ouvida pelos presentes na casa. Já a segunda, apenas pela afilhada Amália Xavier de Oliveira, que se adiantou aos demais, agachou-se aos pés da cama e pôs o ouvido bem perto da boca do Padre Cícero, escreveu o jornalista cearense.

 

Dois caixões

Estima-se que o velório tenha durado 30 horas, contou com dois caixões e o cortejo reuniu 60 mil pessoas. O historiador Roberto Júnior, criador do perfil nas redes sociais Cariri das Antigas, explica mais essa curiosidade:

“Sim, ele teve dois caixões. É porque na época a gente não tinha essa questão das urnas feitas em escala industrial. Elas eram, digamos, personalizadas. Era feita na medida do falecido. E o que aconteceu com ele foi que, diante da causa mortis, a gente teve um processo de degradação do corpo um pouco mais acelerado e aí, diante do inchaço, foi obrigada a confecção de uma segunda urna porque a primeira já estava com os limites extrapolados".

 

Padim ressuscitado

Em entrevista à TV Verdes Mares Cariri concedida em 2024, quando da celebração dos 90 anos da morte do Padim, o pesquisador Renato Casimiro contou duas curiosidades, uma delas corroborada por uma histórica.

O farmacêutico José Geraldo da Cruz, que se tornaria prefeito de Juazeiro do Norte, durante o velório, organizou uma exibição do caixão num dos janelões do casarão da rua São José, assim quem estava na via poderia ver o corpo, causando comoção.

“O Padim Ciço ressuscitou”, alguém teria gritado, mas era apenas um movimento sem vida do braço direito do Padim, que havia caído por causa do manuseio.

 

Romarias e visitas a Juazeiro

Após o sepultamento no altar na Capela do Socorro, ao lado do cemitério mais antigo de Juazeiro do Norte, o Dia de Finados virou romaria em Juazeiro do Norte, com milhões fazendo questão de visitar o túmulo.

Além da lápide onde os católicos costumam tocar objetos para que se tornem bentos, a cidade tem outros espaços dedicados à memória do santo popular que já é considerado oficialmente um servo de Deus pela Igreja Católica, com processo de beatificação em análise no Vaticano.

 

Casarão da rua São José

Localizado no centro de Juazeiro do Norte, o Casarão da rua São José tem oito janelas na fachada, uma delas era a favorita do Padim, onde costumava ficar para conversar com os devotos. Proibido de celebrar missas, fez da janela um púlpito.

Historiadores afirmam que o Padim falava baixo, característica que exigia silêncio e concentração dos católicos. Outro hábito era usar o vocativo "amiguinho" quando conversava com os romeiros.

O Casarão da rua São José era a casa do Padim e reúne objetos que pertenceram a ele, inclusive animais empalhados, que estão entre os presentes recebidos por romeiros. O local é administrado pela Ordem dos Salesianos.

Aberto de segunda a sexta (7h30 às 12h e 14h às 17h) e também sábado (7h30-12h), com entrada gratuita.

 

Memorial Padre Cícero

Fundado em 1988, o Memorial Padre Cícero é administrado por fundação de mesmo nome. Fica no bairro do Socorro e tem arquitetura com influência brutalista. Passou por diversas reformas, a última encerrada recentemente, com reinauguração realizada em março passado.

O Memorial também reúne objetos que pertenceram ao Padim, destaque para a biblioteca particular.

"É um acervo bastante diverso, que vai desde livros de línguas estrangeiras e literatura, catecismos, livros de música, até livros de medicina, que acreditamos ser um tema de interesse particular do Padre Cícero. Recentemente trabalhamos com cartas de 1910 e 1911 de romeiros endereçadas ao padre, e um assunto que se repete bastante é o pedido de conselhos médicos, de remédios ou chás", afirma a bibliotecária Thalyta Alencar.

Aberto de segunda a sexta, das 8h às 12h e das 13h às 17h, entrada gratuita.

 

Casarão do Horto

Construído no ponto mais alto de Juazeiro do Norte, Casarão do Horto era uma casa que permitia ao Padre Cícero descansar distante do movimento no casarão do centro. Foi transformado em museu, com destaque para as esculturas em tamanho real, reproduzindo o Padre Cícero sentado à mesa.

A casa tem paredes e corredores revestidos por ex-votos, de fotografias a vestidos de noiva, todas lembranças de graças atribuídas à intercessão dele. É administrado pela Ordem dos Salesianos.

Aberto todos os dias das 7h às 17h, com entrada gratuita. Fonte: https://g1.globo.com

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Na manhã deste sábado, 18, o corpo do Padre, Ocimar Francisco Francatto, de 67 anos, foi encontrado sem vida na Casa Paroquial da Igreja Imaculada Conceição, localizada na Rua Rafael de Barros, região cetral da cidade lemense, onde ele residia e atuava como pároco.

Os Cabos PMs Iaderoza e Marchiori, da 4ª Cia PM, atenderam a ocorrência inicialmente, acionando a Polícia Civil.

A perícia técnico-científica de Limeira foi acionada e realizou os exames periciais no escritório da residência onde teria ocorrido o suicídio.

A suspeita inicial das autoridades é de que tenha ocorrido um suicídio por enforcamento. Segundo a polícia, o imóvel não apresentava sinais de arrombamento.

Os trabalhos de investigação no local foram acompanhados pela delegada plantonista, Dra. Tatiane Cristina Parizotto, bem como pelo delegado de polícia chefe da CPJ de Leme, Dr. João Pinheiro Neto.

Após a finalização da perícia, o corpo do religioso foi recolhido pela Funerária Dellai e Pelosi e encaminhado ao Instituto Médico Legal (IML) de Limeira para exames necroscópicos.

 

Nota de Condolências por ocasião da morte do padre Ocimar

A Diocese de Limeira recebeu com profundo pesar, na manhã deste sábado, 18 de julho, a notícia do falecimento do padre Ocimar Francisco Francatto, Pároco da paróquia Imaculada Conceição, de Leme.

Neste momento de dor, a Diocese de Limeira, através de seu Administrador Diocesano, padre Cassio Roberto Rossette, manifesta condolências e solidariedade aos familiares, amigos e à comunidade local da cidade de Leme.

Roguemos ao Bom Pastor que acolha padre Ocimar e lhe dê o descanso eterno.

O velório acontece a partir das 8h, deste domingo, 19 de julho, na paróquia Imaculada Conceição. Às 9h, acontece a 1° Missa de corpo presente, com os padres da cidade de Leme. Às 14h, acontece a Missa com os padres diocesanos (paramentos para as missas: roxos). O féretro sairá, às 15h, para sepultamento na cidade de Araras.

Que o exemplo de fé e de esperança do padre Ocimar, que dedicou sua jornada na terra à evangelização, à Liturgia e ao próximo, seja imitado e sua memória abençoada.

“Combati o bom combate, terminei a corrida, guardei a fé. Agora me está reservada a coroa da justiça” ... (2Tm 4,7-8).

Em Cristo, Diocese de Limeira. 

Fonte: https://www.reporternaressi.com.br

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Dom Rodolfo Luís Weber

Arcebispo de Passo Fundo (RS) 

“O Reino de Deus é como …” Em forma de parábolas Jesus anuncia os mistérios do Reino de Deus. Utiliza-se de imagens e situações da vida cotidiana para mostrar como Deus age, entra na nossa vida e quer guiar-nos pela mão. Numa parábola sempre é necessário reconhecer o ponto central, o não dito, o projeto divino escondido. O Reino de Deus significa o senhorio de Deus e qual é sua vontade para conduzir a vida dos discípulos por este mundo. Neste domingo a liturgia nos oferece as parábolas do trigo e do joio, do grão de mostarda e do fermento (Sabedoria 12,12.16-19, Salmo 85(86) Romanos 8,26-27 e Mateus 13,24-43).

A parábola do trigo e do joio contém muitos ensinamentos. Constatamos e experimentamos em nós, nas pessoas próximas de nós, na Igreja e na sociedade a convivência do bem e do mal. Escândalos, roubos, corrupção e tantos outros males são desvendados todos os dias e em todos os ambientes. Isto mostra que tanto o bem quanto o mal, quando semeados, se desenvolvem e produzem os seus frutos. Portanto, não existe uma pessoa ou instituição perfeita e totalmente pura. Jesus nos ajuda a olhar com realismo a nós mesmos e o mundo. O que não quer dizer conformar-se com o mal, como nos indica o final da parábola onde o joio é queimado.

“O Reino dos Céus é como um homem que semeou boa semente no seu campo”. Semear é uma ação de quem confia na força intrínseca da semente e no campo onde é semeada. O mal que existe não pode ser desculpa, nem motivo de paralisia. Não podemos cultivar uma visão pessimista da vida, das pessoas e do mundo. Os textos bíblicos ensinam que Deus confia nas suas criaturas e na Palavra que propõe. Quem semeia deve semear com abundância, pois quem semeia pouco, também pouco colherá.

A parábola também alerta que “enquanto todos dormiam, veio o inimigo, semeou joio no meio do trigo, e foi embora”. A rotina da vida, por vezes, nos torna sonolentos. Não percebemos que as sementes do inimigo vão sendo semeadas no campo da vida. Todas as pessoas e ambientes também são favoráveis para o crescimento do mal. Diversas vezes Jesus alertou sobre a necessidade da vigilância. É preciso ficar atento as sementes do mal que foram semeadas em nós e perceber como estão crescendo e produzindo fruto.

Outro ensinamento da parábola é como erradicar o mal. A sugestão dos lavradores é “arrancar o joio”, mas o dono do campo responde: “Não! Pode acontecer que, arrancando o joio, arranqueis também o trigo”. O joio é uma erva daninha que no início é muito parecida com o trigo; depois, enraíza-se tão bem que, arrancando-a, erradica-se também o trigo. Diante de situações graves que geram comoção na sociedade ou de crimes muitos frequentes a tendência é partir para soluções radicais. Por vezes, estes métodos radicais de eliminar o mal matam inocentes, como atesta a história da humanidade.

A Escritura revela o modo como Deus age e faz justiça. Somos muito impacientes em ver e condenar o mal nos outros e temos dificuldade para ver o mal em nós. O juízo definitivo cabe a Deus. A leitura do livro da Sabedoria diante da pergunta porque Deus não pune os maus, responde: “A tua força é princípio da tua justiça, e o teu domínio sobre todos te faz para com todos indulgente. Mostras a tua força a quem não crê na perfeição do teu poder; […] dominando tua própria força, julgas com clemência e nos governas com grande consideração. […] Assim procedendo, ensinaste ao teu povo que o justo deve ser humano; e a teus filhos deste a confortadora esperança de que concedes o perdão aos pecadores”.

Diante da convivência diária com o mal e o desgosto que nos causa, surge a tentação de sermos juízes e justiceiros. Uma tentação que pode nos tornar desumanos, por isso o livro da Sabedoria alertava que o “justo deve ser humano”. Fonte: https://www.cnbb.org.br

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A palavra do Papa é sempre a do Pastor

Uma reflexão sobre o papel do Sucessor de Pedro e sobre seu Magistério

 

Andrea Tornielli

Mesmo quando fala de paz e de guerra, de acolhimento aos migrantes ou de como permanecer humano na era da inteligência artificial, o Sucessor de Pedro é e continua sendo sempre um líder espiritual. O fato de o Bispo de Roma, em virtude dos Pactos Lateranenses de 1929 que resolveram a “Questão Romana”, ser também soberano do menor Estado do mundo – menos de meio quilômetro quadrado no coração da capital italiana – não significa, de fato, que ele aja ou se expresse como político quando aborda temas que dizem respeito aos acontecimentos da nossa humanidade.

Paulo VI explicou isso muito bem, ao discursar em 4 de outubro de 1965 na Assembleia Geral das Nações Unidas: “Este encontro, como todos vós compreendeis — disse o Papa Montini —, marca um momento simples e grandioso. Simples, porque tendes diante de vós um homem como vós; ele é vosso irmão e, entre vós, representantes de Estados soberanos, um dos menores, revestido também ele — se assim preferirdes nos considerar — de uma soberania temporal minúscula, quase simbólica, a quanto lhe basta para ser livre para exercer sua missão espiritual e para garantir a quem quer que trate com ele que é independente de qualquer soberania deste mundo”. O Papa, em visita aos Estados Unidos, acrescentou logo em seguida, falando de si mesmo: “Ele não possui nenhum poder temporal, nem qualquer ambição de competir convosco; de fato, não temos nada a pedir, nenhuma questão a levantar; se há algum desejo a expressar e uma permissão a solicitar, é o de poder servir-vos naquilo que Nos é dado fazer, com desprendimento, humildade e amor”.

É verdade que, para garantir a liberdade absoluta do Vigário de Cristo, há quase cem anos foi estabelecido que houvesse um minúsculo pedaço de terra onde o Bispo de Roma e Pastor da Igreja universal fosse também soberano, ou seja, chefe de Estado. Mas tratava-se, e trata-se, de uma convenção para reconhecer justamente essa necessidade de independência em relação a qualquer outro Estado, e não a afirmação de uma dupla missão. Qualquer exaltação ou supervalorização do papel do Pontífice como chefe de Estado, qualquer ênfase na importância desse papel, acaba sendo, portanto, enganosa, pois prejudica sua única e verdadeira missão de Pastor universal. Um Pastor que se dirige aos católicos, aos cristãos, aos crentes e a todos os homens de boa vontade com o único intuito de anunciar o Evangelho, sua mensagem de amor, de fraternidade e de paz “desarmada e desarmante”.

Isso foi bem destacado pelo então cardeal Giovanni Battista Montini, cardeal-arcebispo de Milão, em seu discurso no Capitólio em 10 de outubro de 1962, na véspera da inauguração do Concílio Ecumênico Vaticano II. Nesse discurso, o futuro Papa, ao falar do fim do poder temporal da Igreja com a queda do Estado Pontifício em 1870, disse: “Foi então que o papado retomou, com vigor inusitado, suas funções de mestre de vida e de testemunho do Evangelho, de modo a alcançar uma altura tão elevada no governo espiritual da Igreja e na irradiação moral sobre o mundo, como nunca antes”.

Quando pede que a vida humana seja sempre respeitada e protegida em todas as fases de sua existência, quando fala de paz pensando no bem dos povos e pede que se ponha fim à louca corrida ao rearmamento, superando até mesmo o conceito de “guerra justa”, quando convida ao diálogo e à negociação, invocando o Magistério da Doutrina Social, quando pede que os migrantes sejam considerados pessoas a serem acolhidas, sem jamais esquecer sua dignidade humana, quando nos lembra que os pobres estão no centro do Evangelho e que devemos construir sociedades mais justas e equitativas, quando defende o direito à liberdade religiosa, quando ressalta a importância de zelar pela Criação para transmiti-la aos nossos filhos e netos, o Sucessor de Pedro não está falando como chefe de Estado. Ele está simplesmente anunciando o Evangelho. Fonte: https://www.vaticannews.va 

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Françoá Rodrigues afirma que Capela Santo Atanásio mantém adesão à Fraternidade São Pio X e contesta decisão do Vaticano. Arquidiocese de Brasília orientou fiéis a evitar atividades promovidas no local.

 

Em vídeo, padre Françoá Rodrigues Figueiredo Costa, da Capela Santo Atanásio, em Ceilândia, rejeitou a excomunhão confirmada pela Arquidiocese de Brasília. — Foto: Redes Sociais/Reprodução

 

Por Ana Lídia Araújo, g1 DF

O padre Françoá Rodrigues Figueiredo Costa rejeitou a excomunhão confirmada pela Arquidiocese de Brasília. Ele afirmou que continuará celebrando missas na Capela Santo Atanásio, em Ceilândia.

Em vídeo publicado no sábado (11), o sacerdote classificou as punições de "inválidas" e "nulas".

A Arquidiocese de Brasília alertou que as atividades na capela devem ser evitadas.

A punição ocorreu após a Fraternidade São Pio X ordenar 4 bispos sem autorização do Vaticano. O grupo tradicionalista defende o retorno das missas em latim.

O padre Françoá Rodrigues Figueiredo Costa, da Capela Santo Atanásio, em Ceilândia, rejeitou a excomunhão confirmada pela Arquidiocese de Brasília e afirmou que continuará celebrando missas no local.

O padre e a capela foram excomungados pelo Vaticano por aderirem à Fraternidade Sacerdotal São Pio X — grupo de católicos ultraconservadores que desafiou o papa Leão XIV, da Igreja Católica.

O Vaticano declarou que todos os padres e católicos que "aderem formalmente" ao grupo encontram-se agora em cisma e excomungados (saiba mais na reportagem abaixo).

Em vídeos publicados nas redes sociais, o sacerdote disse que considera "inválidas" e "nulas" as excomunhões e acusações de cisma contra integrantes e apoiadores da Fraternidade Sacerdotal São Pio X.

"Continuaremos todos os dias a rezar a Santa Missa, a mencionar o nome do Santo Padre [o Papa] no cânon da missa, a rezar, aqui no caso de Brasília, pelo senhor arcebispo de Brasília, consciente de que somos católicos", afirmou.

As declarações foram feitas em um vídeo publicado no sábado (11), intitulado como "Resposta aos inimigos".

Nos comentários da publicação, o padre afirmou estar ciente da nota divulgada pela pela Arquidiocese de Brasília e disse que pretende respondê-la "à altura, ainda que ela não peça uma resposta".

Na nota, a Arquidiocese de Brasília afirmou que celebrações, atividades pastorais, iniciativas de formação e demais atos promovidos no local são considerados irregulares e devem ser "terminantemente evitados pelos fiéis, em razão do grave risco de gradual aderência ao mesmo cisma e excomunhão".

 

Padre contesta existência de cisma

Segundo o Vaticano, a Fraternidade São Pio X está oficialmente "em cisma" com a Igreja Católica, o que significa que a entidade foi oficialmente separada da comunhão com a Igreja.

A decisão foi anunciada um dia após a fraternidade desafiar o papa Leão XIV ao ordenar quatro bispos sem autorização da Santa Sé, em uma cerimônia realizada em Écône, na Suíça, considerada pelo Vaticano um "ato cismático".

Além da excomunhão dos bispos, o Vaticano advertiu os católicos de todo o mundo que a Fraternidade São Pio X agora celebra sacramentos de forma ilícita e não pode oficiar casamentos nem ouvir confissões com validade perante a Igreja Católica.

Em outro trecho do vídeo, Françoá Rodrigues rejeitou a classificação da Fraternidade São Pio X como um grupo cismático.

"Concedamos que a fraternidade desobedeceu fortemente o papa. Pois bem, é uma desobediência forte, é uma desobediência grave, mas desobediência não é a mesma coisa que cisma", disse.

O padre afirmou que a fraternidade reconhece Leão XIV como papa, menciona o pontífice durante as missas e mantém comunhão com os integrantes da Igreja naquilo que considera essencial à fé católica.

Em um vídeo anterior, publicado em 5 de julho e intitulado "NÃO estamos excomungados", Françoá Rodrigues afirmou que ele e os fiéis da Capela Santo Atanásio não recuariam da adesão à Fraternidade São Pio X, por "medo de declarações de cismas, excomunhões, ameaças e outras coisas".

"Estamos dispostos a sofrer pela Igreja Católica e a não compactuar, de jeito nenhum, com essa Igreja sinodal, conciliar e falsa religião, a qual, como parasita, cresce aproveitando a estrutura da Santa Igreja Católica e sufoca inclusive, até as mais altas autoridades da Igreja. [...] Quem não estiver conosco nesta batalha, pode se retirar", afirmou.

 

Entenda o conflito

A Fraternidade Sacerdotal São Pio X reúne católicos tradicionalistas que defendem a reversão de mudanças promovidas pelo Concílio Vaticano II.

Entre as principais bandeiras do grupo estão o retorno das missas em latim, celebrações com o padre voltado para o altar, de costas para os fiéis, e a rejeição de parte das reformas litúrgicas e pastorais adotadas pela Igreja nas últimas décadas.

A nova crise começou após a fraternidade ordenar quatro bispos sem autorização da Santa Sé, em uma cerimônia realizada em Écône, na Suíça, em 1º de julho.

O Vaticano considerou a cerimônia um "ato cismático" e declarou a excomunhão dos bispos envolvidos.

A Santa Sé também afirmou que padres e fiéis leigos que aderirem formalmente ao grupo estão em situação de cisma e excomungados.

A Fraternidade São Pio X rejeita a decisão e afirma que as ordenações foram necessárias para garantir a continuidade de suas atividades religiosas.

O conflito entre a fraternidade e o Vaticano atravessa décadas. Em 1988, o fundador do grupo, Marcel Lefebvre, também ordenou quatro bispos sem autorização do então papa João Paulo II.

Na época, os envolvidos foram excomungados. A punição foi revogada em 2009 pelo papa Bento XVI, em uma tentativa de reaproximação, mas a situação canônica da fraternidade permaneceu irregular. Fonte: https://g1.globo.com

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Antes do almoço com pessoas em situação de vulnerabilidade em Castel Gandolfo, o Papa destacou a necessidade de construir uma Igreja de portas abertas, comprometida com a justiça, a paz e a superação das causas da pobreza.

 

Thulio Fonseca – Vatican News

Ouça com a voz do Papa e compartilhe

"Vim sem discurso, mas com fome." Com essas palavras espontâneas, o Papa Leão XIV saudou os cerca de 200 participantes do almoço promovido neste sábado, 11 de julho, no Borgo Laudato Si', em Castel Gandolfo. A iniciativa reuniu pessoas em situação de vulnerabilidade acompanhadas pela Diocese de Roma e por diversas associações de caridade e assistência social. Antes da oração e da bênção dos alimentos, o Pontífice explicou o sentido de sua afirmação:

“Com fome de justiça, com fome de uma caridade autêntica, com fome de uma Igreja que verdadeiramente saiba abrir as portas, acolher e receber a todos.”

Em um clima familiar e de proximidade, Leão XIV recordou que ninguém deve ser considerado inimigo e que a comunidade cristã é chamada a viver a reconciliação, o perdão e a paz. O Papa ressaltou ainda que a Igreja deve ser um lugar onde haja amor para todos, especialmente para aqueles que vivem situações de fragilidade e exclusão.

A responsável pela comunicação do Centro Astalli, o serviço dos Jesuítas para Refugiados na Itália, explica ao Vatican News quem são os 13 refugiados que neste sábado, 11 de julho, ...

 

Construir pontes e eliminar as causas da pobreza

Retomando um dos títulos tradicionalmente atribuídos ao Papa, o de "Pontífice", ou seja, construtor de pontes, Leão XIV afirmou que o encontro no Borgo Laudato Si' representa também a vontade de criar laços entre as pessoas, as famílias e a sociedade:

"E nós hoje também queremos construir uma ponte com todos vocês, com as suas famílias e com a sociedade na qual desejamos viver; mas viver com justiça, viver em um lugar onde se possam eliminar as causas da pobreza, onde se possam eliminar as causas das injustiças que ainda existem no nosso mundo. Esta é a Igreja que queremos ser."

A iniciativa do Centro de Alta Formação Laudato Si’, que neste 11 de julho acolherá em Borgo Laudato Si’ duzentas pessoas em situação de vulnerabilidade acompanhadas pela Diocese ...

 

Um sinal de esperança

Leão XIV agradeceu aos organizadores, voluntários e benfeitores que tornaram possível a realização do almoço. Segundo o Pontífice, momentos como este manifestam o verdadeiro espírito do encontro e da fraternidade.  "Quando nos reunimos e partilhamos a mesma mesa, estamos verdadeiramente construindo um mundo diferente, um mundo de esperança", afirmou.

O Papa observou que a sociedade contemporânea é frequentemente marcada pela violência, pelo ódio e pela discriminação, mas destacou que experiências de acolhida e partilha se tornam sinais concretos de luz e esperança. Ao encerrar sua saudação, antes da bênção dos alimentos, Leão XIV convidou todos a trabalharem juntos para que a Igreja continue sendo uma experiência viva de justiça, paz e amor. Por fim, concluiu sua saudação dizendo: "Bom apetite! Sejam todos bem-vindos!". Fonte: https://www.vaticannews.va

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Dom Anuar Battisti

Arcebispo Emérito de Maringá (PR) 

 

Uma reflexão sobre o coração que acolhe a Palavra 

Caros irmãos e irmãs, queridos amigos que caminham na fé: Há uma imagem no Evangelho deste domingo que qualquer pessoa que já pisou numa lavoura reconhece de imediato. Um homem sai de casa com o saco de sementes nas mãos e começa a espalhar. Não escolhe o terreno com cuidado excessivo. Não separa antes o solo bom do solo ruim. Ele simplesmente semeia, generoso, quase despreocupado com o desperdício. Essa é a primeira coisa que Mt 13,1-23 quer nos ensinar sobre o coração de Deus. 

Um Deus que semeia sem medir riscos: Se fôssemos nós os semeadores daquela parábola, provavelmente teríamos calculado tudo antes. Teríamos evitado a beira do caminho, onde os pássaros comeriam a semente. Teríamos removido as pedras e arrancado os espinhos antes de lançar qualquer grão. Mas o semeador do Evangelho age diferente. Ele semeia em todo lugar, sem exceção, confiando que parte daquilo que parece perdido pode, um dia, encontrar terra boa. Esse é o retrato mais fiel que temos de Deus e da sua paciência conosco. Ele continua semeando sua Palavra em nossa vida mesmo quando estamos distraídos como a beira do caminho, endurecidos como pedra ou sufocados pelas preocupações como os espinhos. Não desiste de nós. Continua apostando. 

A primeira leitura de hoje, tirada de Is 55,10-11, confirma essa confiança. O profeta compara a Palavra de Deus à chuva que desce e não volta ao céu sem antes fecundar a terra. Da mesma forma, diz o Senhor, a minha palavra não retornará vazia. Ela produzirá o efeito que eu pretendi. 

Isso é consolo puro para quem já se perguntou se vale a pena continuar rezando, continuar ensinando o catecismo, continuar sendo testemunha de fé numa família ou num ambiente de trabalho que parece não dar ouvidos. A Palavra trabalha em silêncio, como a chuva que penetra a terra sem pressa. O fruto pode demorar, mas ele vem. 

Qual terra sou eu hoje? Voltando à parábola, é impossível não se examinar diante das quatro terras que Jesus descreve. Somos, em diferentes momentos da vida, cada uma delas. 

Terra do caminho quando a rotina nos deixa tão ocupados que a Palavra nem chega a tocar o coração antes de ser levada pelo primeiro pássaro de distração. Terreno pedregoso quando nos entusiasmamos com a fé num retiro, numa celebração bonita, mas não deixamos essa experiência lançar raízes que resistam à primeira dificuldade real. Terra de espinhos quando as contas do mês, a ansiedade do trabalho e o desejo de ter mais sufocam devagar aquilo que Deus tinha plantado em nós com tanto cuidado. 

Jesus não está fazendo um diagnóstico definitivo. Ele está nos convidando à conversão, essa palavra que Marcos resume tão bem em Mc 1,15 quando diz convertei-vos e crede no Evangelho. Nenhuma pedra é condenada a ficar pedra para sempre. Nenhum espinho é irremovível se há disposição para o trabalho paciente da graça. 

O gemido que carrega esperança: A segunda leitura traz uma imagem forte. São Paulo, em Rm 8,18-23, fala de uma criação inteira gemendo como em dores de parto, esperando a plena revelação dos filhos de Deus. E acrescenta que nós também gememos interiormente, aguardando a libertação. 

Não é pessimismo. É realismo cristão. A vida tem dor, tem espera, tem sofrimento que às vezes parece sem sentido. Mas Paulo nos ensina a enxergar esse gemido como o gemido de quem está dando à luz, não de quem está morrendo. Há vida chegando através da dor. 

Quantas famílias conhecemos que atravessam doença, perda, dificuldades financeiras, e ainda assim seguem confiando que Deus está trabalhando algo maior naquele sofrimento. Essa é a fé que transforma gemido em esperança. 

O convite de hoje: Meu lema episcopal sempre foi caminhai no Senhor. E talvez seja exatamente esse o convite desta liturgia. Caminhar significa não parar diante das pedras nem se deixar sufocar pelos espinhos. Significa permitir, todos os dias, um pouco mais de espaço para que a Palavra lance raízes profundas. 

Que cada um de nós, ao ouvir hoje esta parábola, escolha ser terra boa. Não porque somos perfeitos, mas porque decidimos, com a ajuda da graça, remover as pedras do coração e arrancar os espinhos da preocupação excessiva. A colheita, o próprio Isaías garante, virá. Cem, sessenta ou trinta por um, cada fruto terá seu valor diante de Deus.  Caminhai no Senhor! Fonte: https://www.cnbb.org.br

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Um mês após a morte de Dom Osório Afonso, assassinado na sua residência em Quelimane, porque amava a vida, o Presidente da Conferência Episcopal de Moçambique (CEM), D. Inácio Saure, o Vice-presidente, Dom João Carlos e o arcebispo emérito da Beira, Dom Claudio Dalla Zuanna, encontraram-se com o Papa Leão XIV e outros organismos da Santa Sé: "O Santo Padre acompanha de perto a situação, e mostrou-nos que é possível transformar a tragédia num caminho de renovação, conversão e purificação".

 

Padre Bernardo Suate – Cidade do Vaticano

Para os Bispos da CEM, o Papa Leão tem mostrado esta proximidade e solidariedade não apenas pelo que tem escrito ou pronunciado, mas “por aquilo que sentimos durante o encontro, pois percebemos que há muita informação, há muito conhecimento sobre a realidade que vivenciamos em Moçambique”, enfatizaram os prelados.

A Igreja em Moçambique está, de facto, a viver com profunda dor e preocupação este acontecimento desde o primeiro momento em que se difundiu a notícia, na manhã do dia 6 de junho, e indicou o Bispo de Alto Molócuè, Dom Estevão Ângelo Fernado, como ponto de referência da Conferência, para acompanhar a situação de Quelimane, sublinharam os Bispos na entrevista.

Mas infelizmente, lamenta o Presidente da Conferência, até agora nada se sabe oficialmente do que aconteceu: “o que foi dito publicamente é que o bispo foi morto a tiro com uma arma de fogo, não uma pistola qualquer, mas arma de grande calibre, uma arma de guerra; que depois da morte, foi detido o Chanceler da diocese, grande colaborador do bispo; e que, ultimamente, foi também detido um outro sacerdote, Padre Celso, e foram apreendidos os telefones de Dom Osório e de Dom Estevão Ângelo Fernado, bispo nomeado como Administrador apostólico de Quelimane”.

 

Urgente conhecer autor(es), mandante(s) e motivações deste crime

Portanto, enfatizou Dom Inácio, tudo até este momento está nas mãos do SERNIC (Serviço Nacional de Investigação Criminal) “e nós, como Igreja, não temos nenhuma informação oficial de tudo quanto tem acontecido”. E para os prelados, as grandes perguntas, como: quem matou exatamente Dom Osório, quem foi o mandante e quais seriam as motivações do assassinato, nunca foram respondidas e nem explicadas à curiosidade das pessoas.

Os bispos falaram igualmente das informações que, ultimamente começam a sair através dos jornais e as redes sociais, sobre o processo de investigação, segundo as quais haveria problemas no contexto do governo da Igreja, com insinuações de como se tratasse exclusivamente de problema interno à Igreja.

 

Um contexto de violência que se vive no dia-a-dia

A morte de Dom Osório causou uma profunda dor em todo o povo, que ainda se questiona “como é possível que um pastor tenha sido assassinado na sua própria residência”, sublinhou ainda o arcebispo de Maputo, Dom João Carlos, enfatizando que todos esperam da Igreja alguma palavra de esperança. E para o Vice-presidente da CEM, é também frequente em Moçambique que, ainda durante processos de investigação em andamento, surjam situações onde os meios de imprensa, começam a insinuar ideias falsas, comprometendo a busca objectiva e serena da verdade.

 

Desafios internos à Igreja, credibilidade investigação séria que leve à verdade

Para o episcopado moçambicano, a morte de Dom Osório mostrou que também existem situações e desafios internos onde a Igreja precisa de entrar dentro de si e examinar-se. Um dos grandes desafios é o da coerência entre o que se proclama e o que se vive por parte de alguns sacerdotes e consagrados, assim como o aliciamento de candidatos ao sacerdócio por pessoas com posses supostamente como “padrinhos”, mas que acabam por condicionar o agir do futuro clérigo e até o do já clérigo.

 

O desafio da busca da verdade

Na memória do recente passado de Moçambique, os bispos recordam com pesar que investigações sobre assassinatos de grandes políticos, altos dirigentes e jornalistas, “quase nunca se chega a dizer a verdade completa, o que permitiria as pessoas estarem claras sobre quem cometeu o crime, quem foi o mandante e qual foi a responsabilidade penal que coube a esta pessoa, para uma verdadeira reconciliação da sociedade”.

Contudo, não se deve perder a esperança e, para Dom Saure, a mesma visita a Roma foi para reiterar que “queremos sentir-nos verdadeiramente acompanhados por toda a Igreja, para que seja toda a Igreja que procura respostas credíveis, porque verdadeiras, sobre este problema”.

 

Onde abundou o pecado superabundou a graça

Dentro da tragédia da morte de Dom Osório, para os Bispos Moçambicanos, existe já um caminho a seguir, que ganha novo impulso com esta visita, pois “percebemos que a Santa Sé, o Papa, e todos os seus colaboradores, acreditam que Moçambique pode crescer a partir desta realidade”, reitera o arcebispo de Maputo Dom João Carlos:

“Podemos, de facto, chegar a um estágio em que começamos a perceber como é que o mal também funciona no nosso meio e assim nos poderemos acautelar, e sairmos mais fortificados perante o mal, ressalta o prelado.

 

Legado de D. Osório

Então, para os prelados moçambicanos, o passo a seguir será partilhar a experiência de Roma a nível da Conferência: um caminho (já iniciado) de busca da verdade, um caminho de esperança, um caminho de reconciliação, um caminho de purificação, para sarar a ferida. Certamente, este caminho nunca pode ser percorrido sozinho. É um caminho a fazer juntos, em sinodalidade, e a ser declinado em várias iniciativas nas dioceses, tudo para dar continuidade ao legado de Dom Osório, um verdadeiro pastor que morreu pregando o Evangelho e anunciando-o a todas as pessoas de boa vontade.

 

Igreja de mártires, robusta e firme

E, para Dom Inácio Saure, “Dom Osório foi assassinado porque amava a vida; Dom Osório é mártir da fé e, uma Igreja de mártires é uma Igreja robusta, uma Igreja firme... Assim está a ser vivido o evento da morte de D. Osório na Igreja que está em Moçambique, com muita esperança, porque o martírio, no fim de contas, é o que também fortalece a Igreja: com muita dor, mas fortalece a Igreja”. Fonte: https://www.vaticannews.va

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Pode ou não pode missa em latim? A discussão após Vaticano excomungar grupo ultraconservador

Igreja da Fraternidade Sacerdotal São Pio X em São Paulo reza missas em latim e desperta a ira do papa e do Vaticano

No aspecto litúrgico, o problema não está no idioma, mas no rito praticado e todo o aspecto político-ideológico dessa decisão

 

Fiéis reunidos após missa de domingo: capela em São Paulo começou com um imóvel doado no início dos anos 2000 - BBC

 

Bled (Eslovênia) | BBC News Brasil

Como de praxe, foi em latim a missa solene dedicada a São Pedro e São Paulo celebrada na Basílica de São Pedro, no Vaticano, no último dia 29. Três dias depois, o papa Leão excomungaria as lideranças do grupo ultraconservador Fraternidade Sacerdotal São Pio X, que tem entre suas bandeiras justamente a celebração no antigo idioma.

Engana-se, contudo, quem pensa que é a mesma coisa. No aspecto litúrgico, o problema não está no idioma, mas no rito praticado e todo o aspecto político-ideológico dessa decisão.

A Fraternidade agora excomungada não foi punida pela predileção à língua antiquada. Foi punida por desrespeitar a autoridade papal e por insistir em negar as decisões do Concílio Vaticano 2º, série de encontros realizados pela cúpula do catolicismo entre 1962 e 1965 com o objetivo de modernizar a Igreja Católica. A ponta do iceberg deste movimento está nas celebrações do grupo, ao modo anterior ao concílio, ou seja, seguindo o chamado rito tridentino.

O historiador e cientista da religião Víctor Gama, pesquisador na PUC-MG (Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais), lembra que dentre todas as divergências que a Fraternidade tem com a Igreja Católica contemporânea, a "mais visível" é a questão litúrgica. "Eles entendem que a 'missa antiga', a missa tridentina, é a expressão mais perfeita do culto católico."

Este formato de missa antiga é sempre em latim e com o padre de costas para a assembleia. O modelo aprovado no concílio e adotado pela Igreja ocidental após o mesmo não proíbe nem o idioma latino, tampouco restringe a maneira como o padre deve se posicionar diante dos fiéis.

Contudo, em nome de uma maior acessibilidade e facilidade de comunicação, sugere que as missas sejam no idioma vernáculo da comunidade e que o padre se dirija de frente às pessoas, otimizando o entendimento.

O latim, enquanto língua oficial do Vaticano, presente em inúmeros documentos oficiais, pode ser utilizado, principalmente em ocasiões solenes.

Mas mesmo assim, como ocorreu na recente missa dedicada a São Pedro e São Paulo, o rito litúrgico e o contemporâneo e, para que todos compreendam, tanto as leituras bíblicas quanto a homilia do celebrante, são feitas no idioma corrente da comunidade.

 

Ritos

"A questão não é a língua, é o rito. Uma missa pode ser celebrada em qualquer língua", afirma o vaticanista Filipe Domingues, professor na Pontifícia Universidade Gregoriana, em Roma, e diretor na instituição Lay Centre, também em Roma.

"O Concílio Vaticano 2º não proibiu o latim, mas facilitou o uso das línguas locais", resume o teólogo e historiador Gerson Leite de Moraes, professor na Universidade Presbiteriana Mackenzie. "A orientação era de que a missa se tornasse mais inclusiva."

"A missa em latim não foi abolida. Isso é uma dessas lendas paroquiais que foram repetidas por gente que nunca leu meia página do Concílio", comenta o padre José Eduardo de Oliveira e Silva, doutor em teologia pela Pontifícia Universidade de Santa Cruz, em Roma.

"O Código de Direito Canônico diz que a celebração eucarística pode ser feita em latim ou em outra língua, desde que os textos estejam legitimamente aprovados. E o próprio Vaticano 2º disse que o uso do latim devia ser preservado nos ritos latinos, embora admitisse um uso mais amplo da língua vernácula quando isso fosse pastoralmente útil."

"Então, numa paróquia comum, no rito romano atual, o padre pode celebrar em latim", completa o sacerdote. "O que ele não pode é inventar uma liturgia particular, fazer da missa um manifesto pessoal ou usar o latim como bandeira de guerra contra a própria Igreja."

Por que missa em latim virou campo de batalha entre tradicionalistas e progressistas - e teste para Leão 14

O movimento católico ultraconservador que desafia o papa e cresce no Brasil com missa em latim e padre de costas

Papa excomunga bispos de grupo católico ultraconservador que reza missa em latim e com padre de costas: como é o movimento no Brasil

O rito tridentino, utilizado pelos seguidores da Fraternidade São Pio, remete ao Concílio de Trento, realizado entre 1545 e 1563. Ocorre que, naquela época de comunicação mais difícil, as missas acabavam sendo diferentes entre si. "Havia uma tendência de que em cada lugar a liturgia se desenvolvesse de forma diferente. Depois de Trento, buscou-se unificar isso", pontua.

Era preciso padronizar. Uma das questões debatidas naquela série de encontros da Igreja era justamente o desejo de criar um rito que unificasse as celebrações. Daí o rito, que acabou sendo a praxe nas paróquias católicas do Ocidente até o Concílio Vaticano 2º.

O formato acabou sendo conhecido popularmente como "missa em latim" ou "missa antiga". Com o padre de costas. Na verdade, a ideia era que o padre também estivesse orientado de frente para o altar, assim como a assembleia –naquele formato, em uma língua que poucos dominavam, de fato era difícil prever uma interação do padre com os fiéis.

Com o passar os séculos, essa liturgia foi passando por atualizações. O último texto desse tipo de celebração está no Missal Romano de 1962, justamente o que costuma ser utilizado pelos que negam os avanços do concílio realizado na década de 1960.

 

Missa em latim

Se o uso do latim não é visto como um problema canônico hoje, a insistência em se ater a esse missal obsoleto –a "chamada forma litúrgica anterior à reforma pós-conciliar", como define o padre Oliveira e Silva– é.

"A expressão 'missa em latim' foi uma forma de simplificar uma questão muito mais complexa", diz Domingues.

A questão, contextualiza ele, envolve o chamado movimento tradicionalista da Igreja, uma série de grupos conservadores que enfatizam o período pré-conciliar –e, em maior ou menor grau, não aceitam as decisões do Concílio Vaticano 2º.

Preocupado com o avanço de grupos ultraconservadores tradicionalistas, o papa Francisco (1936-2025) publicou em 2021 um documento, chamado Traditionis Custodes, determinando que tais celebrações só podem ocorrer mediante autorização do bispo responsável pela circunscrição.

"A partir desse documento, essa missa tridentina só pode ser celebrada em algumas situações específicas. Francisco afirmou que o Concílio Vaticano 2º já havia decidido por uma só forma de celebração então o que se podia fazer era que a Igreja abrisse exceções para algumas comunidades, por um bem pastoral", contextualiza o vaticanista Domingues.

"O documento também exige que os grupos ligados a essa liturgia não neguem a validade e a legitimidade da reforma litúrgica, do Vaticano 2º e do magistério dos papas", ressalta o Oliveira e Silva.

A ideia era coibir cismas e manter a unidade, ainda que respeitando pastoralmente opções alheias ao script contemporâneo.

"Francisco estabeleceu alguns critérios para isso. Um deles é que não sejam criados novos grupos tradicionalistas, já que a missa tridentina poderia ser concedida apenas a grupos já existentes", pontua Gama. "Também não poderia ser celebrada em igrejas paróquias, mas apenas em capelas."

Antes, o papa Bento 16 (1927-2022) havia facilitado o rito da "missa antiga". "Ele concedeu uma autorização universal, um documento, em 2007, que dizia que qualquer sacerdote poderia decidir celebrar nesse rito, sem necessidade de pedir autorização", diz Gama. "Havia uma liberdade universal e foi um momento do crescimento das missa tridentinas no Brasil e no mundo."

 

De costas

Sobre o posicionamento do padre celebrante, Oliveira e Silva esclarece que a expressão tecnicamente correta não é o popular "de costas", mas sim a forma latina ad orientem. "No rito antigo, isso é o normal. No rito novo, a celebração voltada ao povo se tornou a prática ordinária", comenta. Segundo a Instrução Geral do Missão Romana, o altar deve ser construído de modo que se possa celebrar voltado ao povo. "É o considerado desejável onde for possível", salienta o padre.

"Mas a direção física do celebrante não é um detector automático de fé", ressalta Oliveira e Silva. "Deus não cabe nessa geometria de sacristia."

"Esse modo de celebrar não foi abolido", salienta Gama. "Mas acabou caindo em desuso, porque a liturgia passou por uma série de reformas com o objetivo de ficar mais adaptada, de se tornar mais compreensível para nossa época."

No entendimento dos tradicionalistas, a importância do latim pode ser entendida sob várias camadas. Em primeiro lugar porque o idioma funciona como um sinal histórico. "É continuidade, universalidade e estabilidade", afirma Oliveira e Silva. "Não pertence a uma nação. Cria uma espécie de distância sagrada em relação ao uso banal da linguagem. E por ser uma língua estável, ajuda a proteger fórmulas doutrinais de oscilações, modismos e traduções infelizes."

Domingues lembra que quando o rito contemporâneo usa o latim, geralmente o faz para enfatizar a "dimensão da universalidade da Igreja". "É usado também como língua oficial da Santa Sé", ressalta.

Há o aspecto simbólico. "O latim liga a liturgia romana a séculos de oração, canto gregoriano, teologia, direito canônico, santos, concílios, documentos pontifícios", enumera Oliveira e Silva. "Lembra ao fiel que a Igreja não começou ontem."

"O latim tem o caráter de universalidade e também a característica de imutabilidade, por ser uma língua morta", analisa Gama. Ele ressalta que ainda há o aspecto teológico, já que a Igreja Católica recomenda que os seus sacerdotes compreendam bem o idioma.

O problema, lembra o padre, está na caricatura. "É achar que o latim, por si só, é o critério. Isso é ideologia", comenta. "O latim pode ser usado santamente, como língua de oração da Igreja. Ou pode virar fetiche estético."

Para o teólogo Moraes, essa ênfase no uso do latim remete a um período em que a Igreja Católica detinha um poder hegemônico na Europa. De certa forma, os grupos tradicionalistas querem recuperar essa aura, em uma perspectiva que nega a própria sociedade contemporânea, secularizada, segundo a análise do professor.

 

O cisma atual

No caso da Fraternidade São Pio X, a missa tridentina é apenas a casca externa de um problema muito mais profundo. "É questão de fundo é eclesiológica: quem tem autoridade para julgar autenticamente a tradição", comenta o padre Oliveira e Silva.

"O problema não é a missa em latim, o rito. É que as pessoas estão fazendo isso por causa de uma questão política, ideológica e doutrinária", afirma Domingues. Fonte: https://www1.folha.uol.com.br

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1) Oração

Ó Deus, que pela humilhação do vosso Filho reerguestes o mundo decaído, enchei os vossos filhos e filhas de santa alegria, e dai aos que libertastes da escravidão do pecado o gozo das alegrias eternas. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, na unidade do Espírito Santo.

 

2) Leitura do Evangelho    (Mt 10, 1-7)

1Jesus reuniu seus doze discípulos. Conferiu-lhes o poder de expulsar os espíritos imundos e de curar todo mal e toda enfermidade. 2Eis os nomes dos doze apóstolos: o primeiro, Simão, chamado Pedro; depois André, seu irmão. Tiago, filho de Zebedeu, e João, seu irmão. 3Filipe e Bartolomeu. Tomé e Mateus, o publicano. Tiago, filho de Alfeu, e Tadeu. 4Simão, o cananeu, e Judas Iscariotes, que foi o traidor. 5Estes são os Doze que Jesus enviou em missão, após lhes ter dado as seguintes instruções: Não ireis ao meio dos gentios nem entrareis em Samaria; 6ide antes às ovelhas que se perderam da casa de Israel. 7Por onde andardes, anunciai que o Reino dos céus está próximo.

 

3) Reflexão  Mateus 10,1-7

No capítulo 10 do Evangelho de Mateus começa o segundo grande discurso, o Sermão da Missão. Mateus organizou o seu evangelho como uma nova edição da Lei de Deus ou como um novo “pentateuco” com seus cinco livros. Por isso, o seu evangelho traz cinco grande discursos ou ensinamentos de Jesus, seguidos por partes narrativas, nas quais ele descreve como Jesus praticava o que tinha ensinado nos discursos. Eis o esquema:

Introdução: nascimento e preparação do Messias (Mt 1 a 4)

  1. Sermão da Montanha: a porta de entrada no Reino (Mt 5 a 7)

Narrativa Mt 8 e 9

  1. Sermão da Missão: como anunciar e irradiar o Reino (Mt 10)

Narrativa Mt 11 e 12

  1. Sermão das Parábolas: o mistério do Reino presente na vida (Mt 13)

Narrativa Mt 14 a 17

  1. Sermão da Comunidade: a nova maneira de conviver no Reino (Mt 18)

Narrativa 19 a 23

  1. Sermão da vinda futura do Reino: a utopia que sustenta a esperança (Mt 24 e 25)

Conclusão: paixão, morte e ressurreição (Mt 26 a 28).

 

O evangelho de hoje traz o início do Sermão da Missão, no qual se acentuam três assuntos: (1) o chamado dos discípulos (Mt 10,1); (2) a lista dos nomes dos doze apóstolos que vão ser os destinatários do sermão da missão (Mt 10,2-4); (3) o envio dos doze (Mt 10,5-7).

 

Mateus 10,1: O chamado dos doze discípulos

Mateus já tinha falado do chamado dos discípulos (Mt 4,18-22; 9,9). Aqui, no começo do Sermão da Missão, ele traz um resumo: “Então Jesus chamou seus discípulos e deu-lhes poder para expulsar os espíritos maus, e para curar qualquer tipo de doença e enfermidade”. A tarefa ou missão do discípulo é seguir Jesus, o Mestre, formando comunidade com ele e realizando a mesma missão de Jesus: expulsar os espíritos maus, curar qualquer tipo de doença e enfermidade. No evangelho de Marcos, eles recebem a mesma dupla missão, formulada com outras palavras: Jesus constituiu o grupo dos Doze, para que ficassem com ele e para enviá-los a pregar, com autoridade para expulsar os demônios” (Mc 3,14-15). 1) Estar com ele, isto é, formar comunidade, na qual Jesus é o eixo. 2) Pregar e ter poder para expulsar demônio, isto é, anunciar a Boa Nova e combater o poder do mal que estraga a vida do povo e aliena as pessoas. Lucas diz que Jesus rezou a noite toda e, no dia seguinte, chamou os discípulos. Rezou a Deus para saber a quem escolher (Lc 6,12-13). 

 

Mateus 10,2-4: A lista dos nomes dos doze apóstolos.

Grande parte destes nomes vem do Antigo Testamento. Por exemplo, Simeão é o nome de um dos filhos do patriarca Jacó (Gn 29,33). Tiago é o mesmo que Jacó (Gn 25,26). Judas é o nome de outro filho de Jacó (Gn 35,23). Mateus também tinha o nome de Levi (Mc 2,14), que é outro filho de Jacó (Gn 35,23). Dos doze apóstolos sete têm nome que vem do tempo dos patriarcas. Dois se chamam Simão; dois, Tiago; dois, Judas; um, Levi! Só tem um com nome grego: Filipe. Isto revela o desejo do povo de refazer a história desde o começo! Seria como hoje numa família bem brasileira, na qual todos os filhos têm nomes do tempo dos índios Raoni, Ubiratan, Jussara, etc, e só têm nome americano Washington. Vale a pena pensar nos nomes que hoje damos para os filhos. Como eles, cada um de nós é chamado por Deus pelo nome.

 

Mateus 10,5-7: O envio ou missão dos doze apóstolos para as ovelhas perdidas de Israel.

Depois de ter enumerado os nomes dos doze, Jesus os envia com estas recomendações: "Não tomem o caminho dos pagãos, e não entrem nas cidades dos samaritanos. Vão primeiro às ovelhas perdidas da casa de Israel. Vão e anunciem: O Reino do Céu está próximo”. Nesta única frase há uma tripla insistência em mostrar que a preferência da missão é para com a casa de Israel: (1) Não tomar o caminho dos pagãos, (2) não entrar nas cidades samaritanas, (3) ir primeiro para as ovelhas perdidas de Israel. Aqui transparece uma resposta à dúvida dos primeiros cristãos em torno da abertura para os pagãos. Paulo, que afirmava com tanta firmeza a abertura para os pagãos, concorda em dizer que a Boa Nova trazida por Jesus devia ser anunciada primeiro aos judeus e, depois, aos pagãos (Rom 9,1 a 11,36; cf. At 1,8; 11,3; 13,46; 15,1.5.23-29). Mais adiante, no mesmo evangelho de Mateus, na conversa de Jesus com a mulher cananéia, acontecerá a abertura para os pagãos (Mt 15,21-29).

 

O envio dos apóstolos para todos os povos. Depois da ressurreição de Jesus, há vários episódios do envio dos apóstolos não só para os judeus, mas para todos os povos. Em Mateus: “Ide e fazei que todas as nações se tornem  discípulos, batizando-as em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo e ensinando-as a observar tudo quanto vos ordenei. E eis que eu estarei com convosco todos os dias até à consumação dos séculos” (Mt 28,19-20). Em Marcos: “Ide por todo mundo, proclamai a Boa Nova a toda criatura. Aquele que crer e for batizado será salvo; o que não crer será condenado” (Mc 15-16). Em Lucas: "Assim está escrito: O Messias sofrerá e ressuscitará dos mortos no terceiro dia, e no seu nome serão anunciados a conversão e o perdão dos pecados a todas as nações, começando por Jerusalém. E vocês são testemunhas disso. (Lc 24,46-48; At 1,8) João resume tudo nesta frase: “Como Pai me enviou, eu envio vocês!” (Jo 20,21) :

 

4) Para um confronto pessoal

 

  1. Você já pensou no significado do seu nome? Já perguntou a seus pais por que motivo lhe deram o nome que você tem? Você gosta do seu nome?
  2. Jesus chama os discípulos. O seu chamado tem uma dupla finalidade: formar comunidade e ir em missão. Como vivo esta dupla finalidade na minha vida?

5) Oração final

Recorrei ao Senhor e ao seu poder, procurai continuamente sua face. Recordai as maravilhas que operou, seus prodígios e julgamentos por seus lábios proferidos. (Sl 104, 4-5)

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Luiz Felipe Pondé

Escritor e ensaísta, autor de "Notas sobre a Esperança e o Desespero" e “A Era do Niilismo”. É doutor em filosofia pela USP

 

As críticas às religiões são largamente conhecidas, inclusive suas matrizes. Segundo Freud, um religioso é infantil e regressivo porque não consegue lidar com o desamparo estrutural da condição humana. Adere a seres imaginários, derivados da expectativa infantil de proteção dos pais, a fim de ser cuidado por esses seres.

Segundo Nietzsche, a crítica se refere à covardia diante da indiferença cósmica e o decorrente ressentimento moral e religioso. Se, para Freud, falta maturidade à pessoa religiosa, para Nietzsche, falta coragem. O abandono cósmico é insuportável, como dizia o escritor grego Nikos Kazantzakis, um leitor aguerrido de Nietzsche.

Segundo Feuerbach, o religioso é um alienado das próprias potências que ele aloca imaginariamente nos deuses —em Cristo, no caso do cristianismo, especificamente. Para o autor, toda teologia é antropologia filosófica.

Segundo Marx, não muito longe do Feuerbach, o religioso é um alienado que outorga ao clero e sua instituição os poderes sobre si mesmo, sua sociedade e sobre o mundo. Mas, para nosso profeta do fim do capitalismo, essa alienação é material, visto que pagamos por ela. Compramos das religiões o ópio que nos deixará incapazes de enfrentar a vida com nossos próprios recursos. Toda religião é um delírio que nos custa dinheiro, em algum momento.

Segundo Epicuro, o mote da adesão aos deuses é o medo deles. Tememos o poder deles sobre nossas vidas, sejam vidas terrenas e históricas, sejam vidas depois da morte. Ao afirmar seu atomismo materialista, Epicuro nos livrava do terror dos deuses para com a vida após a morte, já que a alma seria puro ar que saia pela boca no último suspiro, portanto, mortal.

Quem sabe, se perdêssemos o medo dos deuses, perceberíamos que nada de ruim nos aconteceria —de ruim digo, algo diferente do que sempre nos acomete. O medo seria o afeto religioso por excelência.

Com Spinoza, aprendemos a suspeitar do caráter político das religiões —que o Marx, "doutor em Epicuro", herdou como parte de sua crítica às religiões. Se para Freud era o desamparo, para o Nietzsche a indiferença cósmica, para o Feuerbach e Marx era alienação, para Spinoza, era uma forma de política do medo.

Segundo alguns darwinistas, as religiões são traços evolucionários que se caracterizam por delírios imaginários organizados objetivamente e que foram adaptativos desde sempre. Seja para temermos os deuses maus, seja para pedirmos ajuda para os bons, as religiões nada mais seriam do que um polegar opositor metafísico.

Segundo o antropólogo Clifford Geertz, as religiões são "apenas" sistemas culturais de sentido como quaisquer outros. Humano, demasiado humano.

Entretanto, tais críticas em nada arranharam, até hoje, a fé e a adesão da maior parte dos seres humanos a sistemas religiosos dos mais variados tipos.

Apesar da reconhecida validade de todas essas análises, pessoalmente, sinto que a crítica freudiana é a mais letal e aponta para um elemento complicador, principalmente nos tipos de adesão mais radical a sistemas religiosos. Esse complicador é o vínculo entre a vida psicológica enquanto tal e a dita vida espiritual.

Onde ficaria a fronteira entre eventos estritamente psicológicos ou psicopatológicos e eventos de ordem espiritual-religiosa? Se você tem uma adesão dura a alguma religião que explicaria transtornos de comportamento a partir de uma semântica espiritual-religiosa, a fronteira, seguramente, poderia ficar borrada.

Se a adesão a sistemas religiosos significa, como pensava Freud, algum tipo de regressão psíquica a estágios mais "primitivos" —no sentido psicanalítico, ou seja, mais próximos da infância psíquica—, na lida com o desamparo e suas consequências, tais como medo, insegurança, sentimento de abandono, estresse material grave, doenças, ou mesmo algum tipo de dependência absoluta tardia, a tendência seria que esta adesão religiosa se caracterizasse por ser inatingível aos esforços da razão.

A conclusão é que, em sendo as religiões sistemas abertos de interpretação —não há limite para a interpretação religiosa dos fatos porque a religião implica teorias absolutamente dissociadas de qualquer teste racional ou empírico—, suas explicações podem devorar os eventos da vida, atribuindo sentido espiritual a tudo.

A crítica de Marx tem aqui também seu lugar. Qualquer serviço espiritual, principalmente se envolve atos de magia, custa dinheiro, muito dinheiro. Quando as religiões assumem as explicações para os sofrimentos psíquicos, as religiões vendem sua falsa cura para nós, os infelizes. Fonte: https://www1.folha.uol.com.br

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Um documento assinado pelo cardeal-prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé define como “ato de natureza cismática” o rito celebrado em 1º de julho. Em uma nota explicativa, são detalhadas as consequências da grave sanção canônica.

 

Vatican News

Os bispos da Fraternidade Sacerdotal São Pio X Alfonso de Galarreta e Bernard Fellay (respectivamente, sagrante principal e co-sagrante), bem como os bispos recém-consagrados Pascal Schreiber, Michael Goldade, Michel Poinsinet de Sivry e Marc Hanappier, incorreram ipso facto na excomunhão latae sententiae reservada à Sé Apostólica por terem realizado “um ato de natureza cismática”, ou seja, a “consagração episcopal de quatro presbíteros sem mandato pontifício e contra a vontade do Sumo Pontífice”. É o que se lê no decreto assinado pelo cardeal Víctor Manuel Fernández, prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé, e referendado pelos dois secretários do mesmo Dicastério. Trata-se da conclusão, infelizmente anunciada, que chega vinte e quatro horas após a solene cerimônia celebrada em Écône, na Suíça, na manhã de 1º de julho de 2026.

 

O decreto de excomunhão e a nota explicativa do Dicastério para a Doutrina da Fé

O decreto do antigo Santo Ofício estabelece que, ao realizar a consagração, tanto os consagrantes quanto os consagrados incorreram na excomunhão prevista pelo direito canônico. É o doloroso desfecho, consequência da decisão tomada pelos lefebvrianos contra a vontade expressa repetidamente por Leão XIV. A excomunhão coloca novamente em situação de separação da Igreja de Roma tanto os bispos quanto os sacerdotes pertencentes à Fraternidade São Pio X. Quanto aos fiéis leigos, devem ser considerados excomungados aqueles que aderem formalmente à Fraternidade. Mais detalhes estão contidos em uma “Nota Explicativa”, publicada pelo Dicastério simultaneamente ao decreto de excomunhão, reproduzida integralmente a seguir.

 

A Nota do Dicastério

Desde os tempos de São Paulo VI até os mais recentes diálogos realizados neste Dicastério, as numerosas tentativas de reconduzir à plena comunhão com a Igreja Católica os membros do movimento iniciado por Dom Marcel Lefebvre revelaram-se infrutíferas. Essa situação agravou-se ainda mais em razão das recentes consagrações episcopais celebradas sem mandato pontifício, contra a vontade do Santo Padre e em manifesta violação do direito canônico.

Por isso, este Dicastério, no fiel exercício das funções que lhe foram confiadas, considera necessário reconhecer que tal ato configurou o delito de cisma, com as correspondentes consequências canônicas para os ministros sagrados e os fiéis leigos envolvidos. Com efeito, como já foi declarado em 1988, “tal desobediência — que implica uma rejeição prática do Primado Romano — constitui um ato cismático” (cf. João Paulo II, Carta Apostólica Ecclesia Dei, n. 3).

Na Suíça, na sede da Fraternidade Sacerdotal São Pio X, foi realizada a celebração presidida pelos bispos de Galarreta e Fellay, com o rito da consagração episcopal.

 

Diante disso, estabelece-se o seguinte:

1-Os ministros sagrados pertencentes à Fraternidade Sacerdotal São Pio X encontram-se em situação de cisma e, portanto, devem ser considerados cismáticos (cf. Ecclesia Dei, 5 c; Pontifício Conselho para os Textos Legislativos, Nota Explicativa sobre a excomunhão por cisma incorrida pelos aderentes ao movimento do Bispo Marcel Lefebvre, 24.08.1996, nn. 5-6), estando sujeitos à excomunhão prevista pelo direito (cân. 1364 § 1 do Código de Direito Canônico).

 

2- No que diz respeito aos fiéis leigos, devem ser considerados cismáticos e excomungados aqueles que aderem formalmente à Fraternidade Sacerdotal São Pio X nas condições estabelecidas pela Nota Explicativa do Pontifício Conselho para os Textos Legislativos de 1996 (cf. ibidem, n. 7), ainda em vigor e assumida por este Dicastério.

A carta enviada por Leão XIV ao superior da Fraternidade São Pio X traz a data de 29 de junho, festa dos Santos Pedro e Paulo, véspera da anunciada consagração episcopal sem ...

 

3- Adverte-se, por fim, o santo Povo de Deus de que os ministros sagrados da Fraternidade Sacerdotal São Pio X administram ilicitamente os sacramentos e que o sacramento da penitência por eles administrado e o matrimônio por eles assistido são inválidos.

A Igreja, como mãe solícita, acolherá com sincero afeto e viva solicitude todos aqueles que desejarem retornar à plena comunhão. Os núncios apostólicos disporão dos procedimentos que os ordinários poderão utilizar nos diversos casos.Por fim, exortam-se todos os fiéis a permanecer firmes na comunhão com o Romano Pontífice, com os bispos em comunhão com ele e com toda a Igreja (cf. Lumen Gentium, 22; cân. 751 do Código de Direito Canônico), abstendo-se de participar das celebrações e atividades promovidas pela referida Fraternidade Sacerdotal São Pio X. Fonte: https://www.vaticannews.va

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Na Suíça, na sede da Fraternidade Sacerdotal São Pio X, foi realizada a celebração presidida pelos bispos de Galarreta e Fellay, com o rito da consagração episcopal. Milhares de pessoas estiveram presentes. O superior Pagliarani: “um dia histórico; eventuais punições ou censuras contra este ato não têm nenhum valor para nós”.

 

Salvatore Cernuzio – Vatican News

A túnica de Cristo, aquela que o Papa Leão, em uma última e comovente carta de 29 de junho, pedia para “não rasgar”, acabou sendo rasgada. Em Ecône, na Suíça, na sede da Fraternidade Sacerdotal São Pio X, nesta manhã de quarta-feira, 1º de julho, os lefebvrianos, seguidores de dom Marcel Lefebvre, ordenaram quatro novos bispos. Fizeram isso sem mandato pontifício, embora os novos bispos tenham respondido afirmativamente à fórmula litúrgica: “Habetis mandatum apostolicum?”.

Eles agiram assim, reivindicando a necessidade de garantir a continuidade e a própria sobrevivência da congregação, apesar das tentativas de diálogo da Santa Sé e das advertências para que não se procedesse a um cisma por parte do cardeal Victor Manuel Fernández, prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé, e do próprio Leão XIV na carta de dois dias atrás.

 

A celebração em Ecône

Mais de mil padres, religiosos e religiosas, juntamente com outros 15 mil leigos, participaram da celebração, que teve início nesta manhã às 9h (hora local) em uma estrutura branca ao lado do seminário da FSSPX. O evento foi transmitido ao vivo em seis idiomas no site oficial, onde, nos últimos dias, foi iniciada uma contagem regressiva para a cerimônia, acompanhada também de brindes e outros eventos.

Os quatro bispos ordenados hoje são: Pascal Schreiber, suíço, 53 anos, ordenado sacerdote em Ecône em 1998; Michael Goldade, natural de Dakota do Norte e criado no Kansas (EUA); Michel Poinsinet de Sivry, 42 anos, e Marc Happier, 36 anos, ambos franceses. Impuseram-lhes as mãos, em um ato que prevê a excomunhão latae sententiae, dom Alfonso de Galarreta, primeiro consagrante, e dom Bernard Fellay, co-consagrante, ou seja, os bispos ainda vivos dos quatro que foram ordenados em 30 de junho de 1988 por Lefebvre.

 

O discurso do superior Pagliarani

No início da liturgia, o superior da Fraternidade São Pio X, padre Davide Pagliarani, leu um breve discurso no qual afirmou: “estamos prontos a pagar qualquer preço para salvar a Igreja”. O superior da Fraternidade falou de uma “circunstância totalmente excepcional”, uma vez que “desde o Concílio Vaticano II até hoje as autoridades da Igreja manifestam uma atitude contrária à fé e agem contra a sagrada tradição”. É um “dever gravíssimo”, segundo Pagliarani, o de “transmitir a graça do episcopado a esses sacerdotes”. “Consideramos que eventuais punições ou censuras contra este ato não têm nenhum valor”, acrescentou. Para os lefebvrianos, comentou por fim seu líder, hoje é, portanto, “um dia histórico” e “uma festa”. Para a Igreja universal, ao contrário, é um dia em que se renova uma ferida. A da divisão. Fonte: https://www.vaticannews.va

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1) Oração

Ó Deus, pela vossa graça, nos fizestes filhos da luz. Concedei que não sejamos envolvidos pelas trevas do erro, mas brilhe em nossas vidas a luz da vossa verdade. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, na unidade do Espírito Santo.

 

2) Leitura do Evangelho (Mt 8, 28-34)

28Quando Jesus chegou à outra margem, à terra dos gadarenos, foram ao encontro dele dois homens possuídos pelo demônio. Saíam do meio dos túmulos e eram muito selvagens, de modo que ninguém podia passar por esse caminho.
29Então eles gritaram: "Que é que há entre nós, Filho de Deus? Vieste aqui para nos atormentar antes do tempo?"
30Havia, ao longe, uma grande manada de porcos que estavam pastando.
31Os demônios suplicavam: "Se nos expulsas, manda-nos para a manada de porcos."
32Jesus disse: "Podem ir." Os demônios saíram, e foram para os porcos; e eis que toda a manada se atirou monte abaixo para dentro do mar e morreu afogada.
33Os homens que guardavam os porcos saíram correndo, foram à cidade e contaram tudo, inclusive o caso dos possuídos pelo demônio.
34Então toda a cidade saiu ao encontro de Jesus. Vendo-o, começaram a suplicar que Jesus se retirasse da região deles.

 

3) Reflexão

O evangelho de hoje acentua o poder de Jesus sobre o demônio. No nosso texto, o demônio ou o poder do mal é associado com três coisas: 1) Com o cemitério, o lugar dos mortos. A morte que mata a vida! 2) Com o porco, que era considerado um animal impuro. A impureza que separa de Deus!  3) Com o mar, que era visto como símbolo do caos de antes da criação. O caos que destrói a natureza. O evangelho de Marcos, de onde Mateus tirou a sua informação, ainda associa o poder do mal a um quarto elemento que é a palavra Legião, (Mc 5,9), nome dos exércitos do império romano. O império que oprimia e explorava os povos. Assim se compreende como a vitória de Jesus sobre o demônio tinha um alcance enorme para a vida das comunidades dos anos setenta, época em que Mateus escreve o seu evangelho. Elas viviam oprimidas e marginalizadas, pela ideologia oficial tanto do império romano como do farisaísmo que se renovava. O mesmo significado e alcance continua válido para nós hoje.

 

Mateus 8,28: O poder do mal oprime, maltrata e aliena as pessoas

Este versículo inicial descreve a situação do povo antes da chegada de Jesus. Na maneira de descrever o comportamento dos dois endemoninhados, o evangelista associa o poder do mal com cemitério e morte. É um poder mortal sem rumo, ameaçador, descontrolado e destruidor, que mete medo em todos. Priva a pessoa da consciência, do autocontrole e da autonomia.

 

Mateus 8,29: Diante da simples presença de Jesus o poder do mal se desmorona e se desintegra

Aqui se descreve o primeiro contato entre Jesus e os dois possessos. É a desproporção total. O poder, que antes parecia tão forte, se derrete e se desmancha diante de Jesus. Eles gritam: "Que é que há entre nós, Filho de Deus? Vieste aqui para nos atormentar antes do tempo?" Sentem que perderam o poder.

 

Mateus 8,30-32: O poder do mal é impuro e não tem autonomia nem consistência

O demônio não tem poder sobre os seus próprios movimentos. Só consegue ir para dentro dos porcos com a permissão de Jesus! Uma vez dentro dos porcos, estes se precipitam no mar. Na opinião do povo, o porco era símbolo da impureza que impedia o ser humano de relacionar-se com Deus e sentir-se acolhido por Ele. O mar era símbolo do caos que existia antes da criação e que, conforme a crença da época, continuava ameaçando a vida. Este episódio dos porcos que se precipitam no mar é estranho e difícil de ser entendido. Mas a mensagem é muito clara: diante de Jesus, o poder do mal não tem autonomia nem consistência. Quem crê em Jesus já venceu o poder do mal e já não precisa ter medo

 

Mateus 8,33-34: A reação do povo do lugar

Alertado pelos empregados que tomavam conta dos porcos, o povo do lugar veio ao encontro de Jesus. Marcos informa que eles viram “o endemoninhado sentado, vestido e em perfeito juízo” (Mc 5,15). Mas eles ficaram sem os porcos! Por isso, pedem a Jesus para ir embora. Para eles, os porcos eram mais importantes que o ser humano que acabava de ser devolvido a si mesmo.

 

A expulsão dos demônios. No tempo de Jesus, as palavras demônio ou satanás, eram usadas para indicar o poder do mal que desviava as pessoas do bom caminho. Por exemplo, quando Pedro tentou desviar Jesus, ele foi Satanás para Jesus (Mc 8,33). Outras vezes, aquelas mesmas palavras eram usadas para indicar o poder político do império romano que oprimia e explorava o povo. Por exemplo, no Apocalipse, o império romano é identificado com “Diabo ou Satanás” (Ap 12,9). Outras vezes ainda, o povo usava as mesmas palavras para indicar os males e as doenças. Assim se falava em demônio ou espírito mudo, espírito surdo, espírito impuro, etc. Havia muito medo! No tempo de Mateus, segunda metade do primeiro século, o medo dos demônios estava aumentando. Algumas religiões, vindas do Oriente, divulgavam um culto aos espíritos. Elas ensinavam que gestos errados nossos podiam irritar os espíritos, e estes, para se vingar de nós, podiam impedir nosso acesso a Deus e privar-nos dos benefícios divinos. Por isso, através de ritos e despachos, rezas fortes e cerimônias complicadas, o povo procurava acalmar esses espíritos ou demônios, a fim de que não prejudicassem a vida humana. Estas religiões, em vez de libertar o povo, alimentavam nele o medo e a angústia. Ora, um dos objetivos da Boa Nova de Jesus era ajudar o povo a se libertar deste medo. A chegada do Reino de Deus significou a chegada de um poder mais forte. Jesus é “o homem mais forte” que chegou para amarrar o Satanás, o poder do mal, e roubar dele a humanidade prisioneira do medo (cf. Mc 3,27). Por isso, os evangelhos insistem tanto na vitória de Jesus sobre o poder do mal, sobre o demônio, sobre o Satanás, sobre o pecado e sobre a morte. Era para animar as comunidades a vencer este medo do demônio! E hoje, quem de nós pode dizer: “Eu sou totalmente livre”? Ninguém! Então, se não sou totalmente livre, alguma parte em mim é possuída por outros poderes. Como expulsar estes poderes? A mensagem do evangelho de hoje continua válido para nós.

 

4) Para um confronto pessoal

  

  1. O que está oprimindo e maltratando o povo, hoje? Por que, hoje, em certos lugares, se fala tanto em expulsão de demônio? Será que é bom insistir tanto no demônio? O que você acha?
  2. Quem de nós pode dizer que é totalmente livre ou liberto? Ninguém! Então, somos todos um pouco possessos, possuídos por outros poderes que ocupam algum espaço dentro de nós. Como fazer para expulsar este poder de dentro nós e de dentro da sociedade?

 

5) Oração final

O Senhor é clemente e misericordioso, lento para a ira e rico de graça. O Senhor é bom para com todos, compassivo com todas as suas criaturas. (Sl 144, 8-9)

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Écône (Suíça) (AFP) – A Fraternidade São Pio X celebrou na segunda-feira a ordenação de novos sacerdotes, apenas dois dias antes de poder desencadear um cisma total com Roma, ao consagrar seus próprios bispos.

 

A cerimônia ocorreu em Éconé, no cantão de Valais, na Suíça © Fabrice COFFRINI / AFP

 

O grupo católico dissidente ultratradicionalista está em rota de colisão com o Vaticano – e pessoas do mundo todo têm vindo para ver isso.

"É extraordinário. É um momento muito esperado, uma dádiva", disse Maria, mãe do padre Pelayo Muskett Bunge, um sacerdote argentino que acabara de ser ordenado.

Ele e os outros quatro novos padres — um argentino, um belga, um espanhol e um francês — impuseram as mãos sobre a cabeça de seus entes queridos para lhes conferir as primeiras bênçãos sacerdotais.

Milhares de fiéis se aglomeraram ao redor deles após assistirem à cerimônia de quatro horas, realizada sob um calor escaldante em um campo em Econe, uma vila no vale do Ródano, no sudoeste alpino da Suíça, ao pé das montanhas, perto do seminário da congregação.

A Fraternidade São Pio X é um grupo de católicos fundamentalistas que se opõe veementemente às reformas liberais da Igreja Católica impostas pelo Concílio Vaticano II na década de 1960.

A irmandade foi fundada pelo controverso bispo francês Marcel Lefebvre em 1970.

"Realizamos ordenações sacerdotais todos os anos", mas desta vez elas assumem um significado especial devido à "perspectiva de consagrações episcopais" na quarta-feira, explicou Alexandre Maret, de 41 anos, um paroquiano suíço que conhecia Lefebvre, falecido em 1991 aos 85 anos.

"O que ele nos explicou naquela época ainda é relevante hoje: a batalha doutrinária praticamente não mudou", acrescentou.

A comunidade segue uma interpretação rigorosa da tradição doutrinal e litúrgica e condena o ecumenismo, trabalhando por uma maior união com outras tradições cristãs.

A sociedade afirma estar presente em mais de 75 países nos seis continentes, com mais de 750 sacerdotes e quase meio milhão de fiéis.

Em 1988, consagrou ilicitamente quatro bispos, resultando em excomunhão imediata da Igreja Católica Romana – medida revogada em 2009.

No entanto, a sociedade está se preparando para repetir o ato de dissidência na quarta-feira.

A igreja pretende consagrar quatro novos bispos – dois franceses, um americano e um suíço – argumentando que só lhe restam dois bispos, e que são eles os responsáveis ​​pela ordenação de novos sacerdotes.

 

'Evento crucial'

"É um evento crucial para os nossos tempos na Igreja", disse Samuel Putz, um leigo americano de 26 anos que mora na mesma cidade do Kansas que o padre Michael Goldade, o sacerdote americano que será consagrado bispo.

"Sem o trabalho da sociedade – os bispos, os padres, os irmãos e as irmãs da sociedade – estaríamos numa situação muito mais difícil."

Em Éconé, cerca de 150 sacerdotes participaram da cerimônia de segunda-feira, que foi marcada por esplendor litúrgico, cores púrpura e dourada.

A missa — celebrada em latim, com exceção da homilia — alternou entre longos silêncios e hinos.

Antes de receberem a ordenação, os cinco futuros sacerdotes e os três aspirantes a diáconos deitaram-se de bruços no chão enquanto a Ladainha dos Santos era cantada em latim.

Para o Vaticano, consagrar um bispo sem o consentimento do papa constitui um ato direto de insubordinação.

Isso resulta na excomunhão automática dos bispos envolvidos – tanto os recém-consagrados quanto os consagrantes – e é classificado como um "ato cismático".

"Continuamos a defender a fé e acreditamos que a Igreja já não a pratica da forma como Jesus a instituiu. É certamente por isso que" a sociedade "incomoda o Vaticano", disse Marie Desclos, uma jovem leiga francesa que viajou de Toulouse para assistir à ordenação de seu primo como diácono.

"Se é aceito, por exemplo, que os bispos na China sejam escolhidos pelo governo chinês, por que não podemos fazer o mesmo?", perguntou Isabel Masuda, de 65 anos, de Buenos Aires.

 

'Nós amamos o papa'

A ordenação é uma "alegria" para os fiéis, mas a oposição do Vaticano "é dolorosa porque nos consideramos verdadeiramente membros plenos da Igreja. Amamos a Igreja, amamos o Papa", disse Maret.

Putz pensava da mesma forma.

"Ver tanta resistência por parte do Santo Padre é doloroso. Dói mesmo. É muito triste. É devastador", disse ele.

Embora influente em certos círculos conservadores, continua sendo um grupo minoritário dentro da Igreja Católica Romana e seus aproximadamente 1,3 bilhão de fiéis.

"Neste momento, parece que já não estamos em sintonia. O que dizemos já não é compreendido em Roma", disse o bispo Bernard Fellay, da Fraternidade de Roma, dirigindo-se aos fiéis na segunda-feira.

"(Mas) não estamos fazendo nada além de reiterar o que a Igreja vem dizendo há séculos." Fonte: https://www.france24.com

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A carta enviada por Leão XIV ao superior da Fraternidade São Pio X traz a data de 29 de junho, festa dos Santos Pedro e Paulo, véspera da anunciada consagração episcopal sem mandato pontifício, que constituiria um novo ato cismático

 

Vatican News

Como havia anunciado nos últimos dias ao encontrar os jornalistas em Castel Gandolfo, o Papa Leão enviou um último apelo à Fraternidade Sacerdotal São Pio X, pedindo que não prossiga com a consagração de quatro novos bispos sem mandato pontifício, prevista para a manhã de 1º de julho, em Écône, na Suíça.

“Com sentimentos paternos, desejo dirigir-me a Vossa Reverência e, por seu intermédio, aos bispos, sacerdotes, seminaristas e fiéis vinculados à Fraternidade Sacerdotal São Pio X, consciente da responsabilidade que o Senhor me confiou como Sucessor do Apóstolo Pedro. A Igreja reconhece o apreço pela vida litúrgica, o empenho na formação sacerdotal, o zelo apostólico e o desejo de fidelidade à Tradição que caracterizam muitas pessoas e comunidades vinculadas a essa Fraternidade. Tudo isto motivou a atenção e a benevolência que os meus Predecessores vos manifestaram constantemente.”

“Neste espírito, e repleto de afeto cristão, peço-vos e suplico-vos do fundo do coração: Reconsiderai! Exorto-vos a ter em conta, com muita atenção, o bem espiritual dos fiéis, porque a ação cismática que cometeríeis privá-los-ia da recepção lícita e, nalguns casos, até mesmo válida dos Sacramentos que eles amam e procuram para a sua santificação.”

“A Igreja – lê-se ainda na carta papal, redigida em francês e dirigida ao Superior-Geral da Fraternidade, padre Davide Pagliarani – está disponível a um caminho de diálogo e de entendimento, que o Espírito Santo pode tornar possível e fecundo. Rezo por vós, pois rasgar a Túnica inconsútil de Cristo é um pecado de extrema gravidade. Que o Senhor ilumine as vossas consciências e toque os vossos corações. Pela autoridade que recebi de Cristo, com o coração entristecido, mas ainda cheio de esperança, sinto o dever de vos pedir para desistirdes do vosso propósito, confiando estas intenções ao Coração Imaculado de Maria, Mãe do Bom Conselho.”

O Papa, portanto, pede mais uma vez aos lefebvrianos que renunciem a levar adiante o ato cismático das consagrações episcopais sem mandato pontifício. É significativo que o argumento mais forte apresentado na carta seja o bem das almas dos fiéis da Fraternidade São Pio X, uma vez que tal ato tornaria ilícitos e, em alguns casos (como na confissão sacramental e no matrimônio) também inválidos os sacramentos celebrados. Fonte: https://www.vaticannews.va

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