Detalhes: Publicado em 13 junho 2018

Para o relator do processo, desembargador federal Ricardo Perlingeiro, o caso envolve 'sensível embate entre liberdade religiosa e liberdade de expressão'

Por ADRIANA CRUZ

Rio - Um debate e tanto. O Tribunal Regional Federal 2 negou o pedido de liminar do Ministério Público Federal para ter acesso a dados dos responsáveis pela publicação no Youtube, no Canal da Igreja Universal. Na ação civil pública, o MPF alega que a Igreja veicula conteúdo ofensivo aos praticantes de religiões de matriz africana. O órgão quer a retirada dos vídeos do ar. Mas o relator do processo, desembargador federal Ricardo Perlingeiro, o caso envolve 'sensível embate entre liberdade religiosa e liberdade de expressão'.

Já MPF sustenta que os vídeos 'ofendem, disseminam preconceito, intolerância, discriminação e difundem o ódio, a hostilidade, o desprezo e a violência'. Argumenta também que os responsáveis pelas postagens teriam violado o direito de proteção à consciência e às crenças dos praticantes das religiões afro-brasileiras e que a lei (marco civil que regula o uso da internet) garante o acesso aos registros e a retirada do conteúdo da rede. O mérito da questão ainda será julgado. A conferir. Fonte: https://justicaecidadania.odia.ig.com.br

Detalhes: Publicado em 13 junho 2018

Nunca em sua vida o cardeal Gianfranco Ravasi, 75 anos, um estudioso bíblico e presidente do Conselho do Vaticano para a Cultura, tinha se encontrado em mar aberto e no meio de uma tempestade de críticas, como aconteceu com ele ontem por causa de um tweet que mais bíblico não poderia ser: "Fui estrangeiro e vocês não me acolheram” (Mt 25,43) #Aquarius." A informação é de Luigi Accattoli, publicada por Corriere della Sera, 12-06-2018. A tradução é de Luisa Rabolini.

Aquela palavra de Jesus trazida pelo Evangelho de Mateus provocou a aprovação de alguns, mas também a ira de muitos. "Quantos migrantes o Vaticano acolheu?" é uma das respostas polêmicas à frase escrita na web pelo cardeal. Outra: "Vocês poderiam acolhê-los em suas paróquias e coberturas e contar com a caridade e providência divina, o povo italiano já deu o que podia e precisa pensar nas suas vítimas do terremoto, desempregados e indigentes." Há quem arriscou versos: "Fui italiano e vocês me massacraram com os impostos obrigando-me a demitir os meus funcionários". Com a variante: “Fui italiano e vocês me arruinaram com as deslocalizações das empresas”.

No imenso redemoinho da web os poucos que defendem Ravasi polemizam com o católico Matteo Salvini postando a foto que o retrata diante do Duomo, acenando com o terço, ou convidando a ler o Evangelho do evangelista seu homônimo que reproduz a frase de Jesus twittada pelo cardeal. Ontem, também se manifestou outro cardeal italiano, Francesco Montenegro, que tem mais competência sobre o assunto: é arcebispo de Agrigento (a ilha de Lampedusa pertence à sua diocese) e presidente da Cáritas italiana. Montenegro definiu de "uma derrota da política" a decisão do ministro Salvini de fechar os portos italianos: "A Europa deve dar-se conta de que ninguém pode parar esses fluxos, que são epocais, e não será fechando portos e empurrando responsabilidades que vai ser encontrada uma solução. Devemos nos preparar para um mundo multiétnico e não fechar portas e janelas". Fonte: www.ihu.unisinos.br

Detalhes: Publicado em 12 junho 2018

O Frei Petrônio de Miranda, Padre Carmelita e Jornalista/RJ - NA RODOVIA PRESIDENTE DUTRA- reza a Trezena de Santo Antônio baseada no livro, “Santo Antônio de Pádua, homem do Evangelho, confidente do povo, de Frei Luís S. Turra, capuchinho. Leia o roteiro da Trezena. Clique aqui: http://www.olharjornalistico.com.br/index.php/video-cast/11117-trezena-de-santo-antonio Convento do Carmo da Lapa, Rio de Janeiro. 12 de junho-208.

Detalhes: Publicado em 09 junho 2018

Frei Carlos Mesters, O. Carm e Francisco Oronino

(Leituras: Gn 3,9-15 /Sl 129 (130) /2Cor 4,13-5,1 /Mc 3,20-35)

A primeira leitura da celebração de hoje traz o ensinamento central de toda a Bíblia. A questão é: entre a verdade que vem de Deus e a mentira que vem da serpente, por que o ser humano faz a opção pela mentira? E não assume suas responsabilidades diante do que fez. Quando Deus interroga “por acaso comeste do fruto da árvore que eu te proibi de comer?”, o homem não assume a verdade nem pede perdão por ter desobedecido a Deus. Simplesmente coloca a culpa na mulher. O texto conclui lembrando que, ao longo da história, haverá sempre uma luta entre os filhos da mulher contra os filhos da serpente. Sempre haverá conflito entre os que aceitam a verdade de Deus contra os que seguem e as mentiras das inúmeras serpentes que foram surgindo na caminhada da humanidade. Na celebração de hoje, as leituras pedem discernimento: de que lado eu me coloco? Vivo segundo o Espírito de Deus ou sigo os espíritos mundanos?

O Evangelho mostra que em Jesus se manifesta o Espírito de Deus. Agindo segundo este Espírito, Jesus traz a todos a mensagem da vida que vem de Deus. Muita gente se reúne em busca dos gestos e das palavras de Jesus. Ao mesmo tempo, aumentam as resistências. Os parentes de Jesus saem lá de Nazaré e querem trazê-lo de volta para casa amarrado. Pensavam que Jesus tinha ficado louco! Já os escribas e doutores da Lei, tentando desmoralizar Jesus frente ao povo. Acusam-no de estar possuído de um espírito impuro, chamado de Belzebu. São acusações graves que buscam deslegitimar a Boa Nova trazida por Jesus. Aqui está o pecado contra o Espírito Santo. Peca quem atribui ao demônio as palavras e os gestos libertadores que vem de Deus, através da ação de Jesus!

Então Jesus chama o povo e fala diretamente. Ele acusa os doutores da lei de estarem manipulando a Palavra de Deus. Eles deturpam a pregação de Jesus, transformando o bem em mal e o mal em bem. Invertem tudo! Quem ensina desta forma, não pode querem o bem do povo. E, diante da resistência de seus próprios parentes, Jesus acolhe o povo que estava sentado ao seu redor e ensina: “quem faz a vontade de Deus, este é meu irmão, minha irmã e minha mãe!” A verdadeira família de Jesus são as pessoas que se tornam filhos e filhas da Verdade através do Batismo. Nós somos hoje a família de Jesus.

Detalhes: Publicado em 09 junho 2018

ATUALIZAÇÃO. (EVANGELHO – Mc 3,20-35)

O tema principal do texto do Evangelho deste domingo – sobre a identidade de Jesus – mostra que desde o início do cristianismo os cristãos sentiram necessidade de responder à pergunta: “Quem é Jesus?”. Ainda hoje, na ação pastoral da Igreja, sobretudo nas catequeses, é importante que todos os cristãos conheçam a identidade de Jesus, até mesmo para poderem estabelecer com ele uma relação personalizada.

Fazer parte da família de Jesus é a vocação fundamental dos cristãos de todos os tempos. Por isso, são chamados a formar comunidade, que está centrada na pessoa de Jesus e que tem como única missão fazer a vontade de Deus em todas as circunstâncias da vida. É a isso que chama o Evangelho quando Jesus apresenta a sua verdadeira família: é quem faz a vontade de Deus e toma lugar ao redor de Jesus.

O método para estabelecer uma relação de familiaridade com Jesus passa necessariamente por seguir o seu exemplo: é Ele o primeiro a fazer a vontade de Deus, mesmo quando isso acarreta incompreensão e rejeição do seu ministério. O cristão continua no mundo a missão de Jesus e tem como único horizonte fazer a vontade de Deus; esta é uma das petições do Pai Nosso, a oração que Jesus ensina a rezar: «Faça-se a tua vontade, assim na terra como no céu».

Quando o cristão se decide a seguir Jesus, isso implica necessariamente que renuncie ao mal. Desde o primeiro momento da vida cristã, os cristãos são chamados a renunciar o mal.

LEIA A REFLEXÃO NA ÍNTEGRA. CLIQUE AO LADO NO LINK- EVANGELHO DO DIA.

Detalhes: Publicado em 09 junho 2018

"Em Jesus, os adolescentes completaram sua Páscoa - passagem da Morte à Ressurreição - e celebramos sua presença no meio de nós. Foi uma verdadeira experiência de Fé na Vida. Foi “outra” Celebração do Corpo de Cristo, no corpo dos adolescentes mortos e ressuscitados. Éramos uma Comunidade de verdadeiros Irmãos e Irmãs, seguidores e seguidoras de Jesus de Nazaré", escreve Frei Marcos Sassatelli, frade dominicano, doutor em Filosofia (USP) e em Teologia Moral (Assunção - SP), professor aposentado de Filosofia (UFG), 30-05-2018.

Eis o artigo.

Jesus de Nazaré foi “morador de rua” antes de nascer. No seio de sua mãe Maria e com seu pai José, perambulou nas ruas de Belém até encontrar um estábulo que abriu as portas para que sua mãe pudesse dá-Lo à luz. Nasceu como “sem-teto” numa manjedoura: “não havia lugar para eles dentro de casa” (Lc 2,7). Anunciou a Boa Notícia do seu nascimento aos pastores, os “sem-terra” da época: “eu anuncio a vocês a Boa Notícia, que será uma grande alegria para todo o povo” (Lc 2,10). Foi migrante no Egito, fugindo de Herodes, um rei ganancioso e assassino. Foi operário (marceneiro) na oficina de seu pai José.

Em sua vida pública, Jesus de Nazaré “andou por toda parte fazendo o bem” (At 10,18). Esteve sempre ao lado dos pobres e “descartados” da sociedade: os leprosos, os mendigos e outros. Nunca morou em palácios ou mansões. Nunca sentou numa cátedra, a não ser a “cátedra” na qual recebeu a “coroa de espinhos”. Sua presença na casa de Zaqueu e seu encontro com o jovem rico provocaram neles uma tomada de posição: Zaqueu se converteu e mudou radicalmente de vida; o jovem rico - diante das exigências da proposta de Jesus - não teve a coragem de segui-lo e “foi embora triste” (Mt 19,22). Foi acusado de ser “subversivo”: “achamos este homem fazendo subversão entre o nosso povo” (Lc 23,2). Foi preso, torturado e morto na cruz: “Pai em tuas mãos entrego o meu espírito” (Lc 23,46). Venceu a morte e ressuscitou: “Ele não está aqui, ressuscitou!” (Lc 24,6).

Por fim, Jesus de Nazaré enviou o Espírito Santo, o Amor de Deus, aos discípulos: “assim como o Pai me enviou, eu também envio vocês, recebam o Espírito Santo” (Jo 20,21-22). Eles perderam o medo, abriram as portas do lugar onde se encontravam e saíram anunciando a Boa Notícia de Jesus (o Reino de Deus) e denunciando tudo o que é contrário a essa Boa Notícia, até sofrerem o martírio.

É esse Jesus que continua presente hoje, que vive entre nós e caminha conosco: “eis que eu estarei com vocês todos os dias até o fim do mundo” (Mt 28, 20); “onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome, eu estou aí no meio deles” (Mt 18,20).

É esse Jesus que - no dia 25 de maio passado, no Jardim Europa, em Goiânia - na pessoa de 9 irmãos nossos adolescentes (todos pobres e a maioria negros) - morreu carbonizado e seu nome era: Daniel, Douglas Matheus, Elias, Elizeu, Gabriel, Johny, Lucas, Lucas Ranyel e Wallace. É esse Jesus que - no dia 30 do mesmo mês - vivo e ressuscitado, estava presente no Ato Público (em frente ao 7º Batalhão da Polícia Militar, onde se encontra o Centro de Internação Provisória), em memória dos adolescentes mortos, denunciando o Estado de Goiás como o responsável pela barbárie praticada e partilhando a dor das mães e familiares.

“Eles prenderam meu filho vivo e me devolveram um pedaço de carvão” (uma mãe). “Meu filho foi preso por 157 (roubo) e sabe qual foi a pena dele? A morte. Isso de internação é uma mentira” (outra mãe).

No Ato, éramos muitas pessoas presentes: crianças, adolescentes, jovens adultos e idosos. Estávamos lá não só em nome pessoal, mas também em nome das Entidades que representávamos: Associações e Conselhos de Profissionais, Sindicatos de Trabalhadores e Trabalhadoras, Movimentos Sociais Populares, Foruns de Defesa e Promoção de Direitos Humanos, Conferência dos Religiosos do Brasil (CRB-GO), Comissão Dominicana de Justiça e Paz do Brasil e outras.

Em círculo, ao redor de ramalhetes de flores e mensagens escritas, “cheios e cheias de Ira e tristeza” - como Jesus quando, com seu olhar, fixava os fariseus e partidários de Herodes (cf. Mc 2,5) - expressamos, do mais profundo do coração, os nossos sinceros sentimentos de solidariedade às mães e familiares dos adolescentes mortos, partilhando sua dor e seu sofrimento, com falas, cantos e orações (muitas pessoas choravam). Gritávamos o nome dos adolescentes mortos e todos e todas em coro respondíamos: “presente”.

Em Jesus, os adolescentes completaram sua Páscoa - passagem da Morte à Ressurreição - e celebramos sua presença no meio de nós. Foi uma verdadeira experiência de Fé na Vida. Foi “outra” Celebração do Corpo de Cristo, no corpo dos adolescentes mortos e ressuscitados. Éramos uma Comunidade de verdadeiros Irmãos e Irmãs, seguidores e seguidoras de Jesus de Nazaré. Fizemos o que Jesus teria feito e o que nosso irmão, o Papa Francisco - estando em Goiânia - faria.

Pessoalmente - sem nunca perder a esperança - nessa trágica história, a exemplo de Jesus de Nazaré, dois fatos deixaram-me “cheio de ira e tristeza”. Primeiro fato: constatar que no Ato Público, eu era o único Padre presente (sei que alguns Padres - embora poucos - queriam participar, mas não puderam por motivo justo). Constatar também que não havia ninguém representando oficialmente a Paróquia local e ninguém (nem bispo, nem padre, nem outro agente de pastoral) representando oficialmente a Arquidiocese de Goiânia.

Segundo fato: constatar que a Arquidiocese - além de não ter feito nenhuma Nota Oficial de denúncia dos responsáveis por essa barbárie e de solidariedade às famílias dos adolescentes mortos - na Missa Solene da Festa do Corpo de Cristo (Praça Cívica - Setor Central), não fez nenhuma referência à tragédia acontecida e nenhuma oração no momento das preces. Deve ter sido para não “desagradar” ou “ofender” as autoridades presentes! Que hipocrisia! Que farisaísmo!

Não é esse um comportamento que trai Jesus na pessoa dos adolescentes queimados e dos pobres, como fez Judas? Não é esse um comportamento de conivência com os Herodes e Pilatos de hoje?

Um livro, publicado depois do Concílio Vaticano II, pergunta: “será que os católicos são ainda cristãos?”. Felizmente, baseado na minha longa experiência de convivência com o povo, posso afirmar que - entre os católicos e católicas pobres - existem muitos verdadeiros cristãos e cristãs, seguidores e seguidoras de Jesus de Nazaré, santos e santas de Deus. De qualquer forma, vale a pena refletirmos!

Termino com o testemunho da avó (70 anos) do adolescente D.P.C. (15 anos), único sobrevivente do incêndio, que teve o braço esquerdo amputado em consequência das queimaduras sofridas e que ainda se encontra em grave estado de saúde. O testemunho é mais uma prova de que os menores infratores precisam de políticas públicas e de programas socioeducativos que suscitem neles a autoestima, a responsabilidade e o desejo de buscar - cada vez mais - o verdadeiro sentido da vida. Eles não precisam de Centros de Internação, que são verdadeiras cadeias ou, pior, depósitos de “lixo humano”.

Diz a avó: “D.P.C. (que na escola tinha notas boas, gostava de tocar violino e, antes da internação, vinha praticando aulas) mandou uma cartinha para mim falando que estava rezando todos os dias para voltar para casa logo, para voltar para as aulas dele, para as coisinhas dele” (O Popular, 05/06/18, p. 13). Meditemos! Fonte: http://www.ihu.unisinos.br

Detalhes: Publicado em 09 junho 2018

"A idolatria gera fechamento em si mesmo, logo fechamento à vontade de Deus e, também, opressão e exclusão do próximo mediante a formação de pequenos grupos de iniciados nos cultos idolátricos", escreve Matheus da Silva Bernardes, doutorando em Teologia Sistemática pela FAJE - MG, mestre em Teologia Sistemática pela antiga Pontifícia Faculdade de Teologia N. S. Assunção e graduado em Teologia pela PUC-Chile.

Eis o artigo.

RESUMO

O presente texto apresenta uma breve reflexão sobre a atitude idolátrica de alguns setores ultraconservadores católicos; atitude que não corresponde às exigências que a história do começo do século XXI impõe aos discípulos e discípulas de Jesus Cristo. A noção de idolatria é tomada de J. Sobrino, que apresenta o Deus do Reino e da vida em uma relação duélica com o anti-Reino e os ídolos da morte.

***

Talvez seja muito cedo ainda para fazer especulações e tirar conclusões do que está acontecendo no Brasil nas últimas semanas com a greve dos caminhoneiros. De fato, não só nas últimas semanas, mas nos últimos anos. Não se pode restringir esses acontecimentos somente ao âmbito nacional: a Nicarágua também atravessa uma paralisação do transporte de carga com consequências trágicas; o povo venezuelano parece ter perdido fôlego para restabelecer o diálogo democrático depois das últimas eleições e a economia do país afunda a cada hora que passa; toda esperança de mudança do novo governo argentino ficou somente na promessa.

Isso por citar somente exemplo dos vizinhos latino-americanos. Nesta mesma semana, a Itália enfrenta mais uma das tantas crises políticas que vem passando desde o final da Segunda Guerra Mundial, cujas consequências podem afetar não só o país, mas toda a Zona do Euro e, portanto, todo o mundo. A catástrofe humanitária no Oriente Médio, especialmente na Síria não tem previsão para acabar. O diálogo entre Estados Unidose Coreia do Norte permanece pendente. Ainda está o flagelo dos imigrantes do norte da África e Oriente Médio e dos países centro-americanos que sonham com uma vida melhor nos países do Norte, mas o que encontram é exploração e, não poucas vezes, morte. Para finalizar, o extremismo de ideias e práticas vai se disseminando por todo o mundo e não há exemplo melhor que o caricaturesco presidente norte-americano.

Evidentemente, há muito mais para ser analisado e refletido, até mesmo o esdrúxulo retrocesso pedido de intervenção militar que invade algumas manifestações no Brasil. Mas esse não é o objetivo desta reflexão. A intenção é pensar sobre a atitude dos católicos e católicas diante de toda essa complexidade.

Em um texto iluminador, o arcebispo e os bispos auxiliares de Belo Horizonte afirmam que o país passa por um “Tempo de aprendizado e mudanças”. Trata-se de um texto iluminador, sobretudo pela esperança que traz ao afirmar que, mediante humildade e sabedoria, mas sobretudo mediante uma verdadeira conversão, um “rumo novo, no horizonte da justiça e da paz” surge. Entretanto, os senhores Bispos reforçam que a conditio sine qua non para o surgimento desse novo horizonte é a verdadeira conversão.
Não se tratam de palavras novas: o Papa Francisco (EG n.182, MV n.19) repete insistentemente na verdadeira conversão [1], inclusive o texto conclusivo da Conferência Geral de Medellín, que completa 50 anos em 2018, já mencionava essa verdadeira conversão enfaticamente (Justiça n.04, Pastoral das Elites n.13) [2]. Qual conversão? A resposta evidente seria a conversão a Deus. Mas dado o primado da realidade é mister se perguntar: conversão a qual Deus? Essa mesma pergunta se fez Jon Sobrino em seus livros Jesús en América Latina (1982) [3] e Jesus, o Libertador (1996) [4], pergunta que não perdeu sua vigência; até mais, a pergunta se impõe a todos os homens e mulheres de boa-vontade no começo do século XXI, especialmente aos discípulos e discípulos de Jesus Cristo.

A conversão é ao Deus do Reino, ao Deus da vida que está não só em uma relação dialética com o anti-Reino e os ídolos da morte, mas em uma real relação duélica (SOBRINO, 1996, p. 189). O primeiro ídolo da morte que duela com o Deus da vida é a riqueza, a concentração absurda da riqueza em um mundo que segue, à risca, a cartilha neoliberal (SOBRINO, 1996, p. 271-272). Tanto o texto dos bispos da capital mineira, como o Papa Francisco coincidem que é fundamental vencer práticas que visam somente o lucro e o enriquecimento de poucos em detrimento de muitos (EG n.56). O ídolo da concentração da riqueza já fez e continua a fazer inúmeras vítimas pelo mundo afora. As catástrofes humanitárias que muitos assistem consternados não são outra coisa que o culto sacrifical ao ídolo da concentração da riqueza, unido também ao ídolo do poder político, que mereceria uma análise própria, mas como não é o objetivo deste não será feita.

Por outro lado, pensando especialmente na atitude dos católicos e católicas diante das crises mencionadas, não seria possível identificar outros ídolos que impedem a conversão ao Deus do Reino, ao Deus da vida anunciado por Jesus de Nazaré?

O Cristianismo, como diversos autores já o demonstraram, somente pode ser vivido com o olhar no Reino de Deus e os pés no chão da história. Toda e qualquer prática cristã que remete somente a um eschaton ideologizado (SOBRINO, 1996, p.164-166) e retira os pés da história, corre o risco de ser tornar em ídolo alienante. Infelizmente, isso é o que se constata no discurso ultra conversador de alguns padres e, para uma tristeza ainda maior, de jovens que invadem a internet e, a partir dela, as comunidades católicas.

O ídolo não é outra coisa senão a absolutização de uma realidade criada (SOBRINO, 1996, p. 272-273), inclusive a absolutização da interpretação de trechos da Escrituracomo se tem feito com 1Cor 11,2-6, no qual São Paulo acaba se enrolando em uma argumentação tomadas de mestres fariseus e acaba caindo em uma nova forma de subjugar a mulher ao homem. O uso piedoso e modesto do véu, como tem se difundido acaba se convertendo em um ídolo impedindo a verdadeira conversão ao Deus do Reino, o Deus da vida. Sem querer entrar em toda discussão sobre o machismo explícito na prática do uso do véu, identifica-se aqui uma absolutização de uma realidade criada, logo a criação de um ídolo.

O mesmo acontece com o uso de correntes que enfatiza uma forma de devoção, criada pelo ser humano dentro de um contexto histórico concreto muito distante do atual; as coleções de relíquias que mais remetem à Idade Média que à atualidade, a leitura de coletâneas de orações, inclusive em latim, e até práticas litúrgicas, que estão longe de expressar a eclesialidade intrínseca e necessária à Liturgia, são criações do ser humano, portanto também possuem o potencial de se converterem em ídolos. O que dizer das inúmeras práticas piedosas, como a reza do terço da misericórdia sempre às 15h, que possui mais características de rituais mágicos que expressão de uma prática espiritual cristã.

O rito que sacia a voracidade de todos esses ídolos sacrifica a própria pessoa do idólatra. Trata-se de um auto sacrifício, porém estéril. A entrega da própria vida, como a entrega de Jesus Cristo na cruz, se realiza para que outros tenham vida; Jesus dá sua vida para dar vida. No entanto, o culto a esses ídolos não gera nenhuma vida. Entretanto, esse culto estéril não é o único; há um culto de exclusão muito semelhante ao que os contemporâneos de Jesus, mais especificamente os fariseus e os escribas (mestres da lei) realização (SOBRINO, 1996, p. 259-262). Eles prestavam um culto impecável à lei de Deus, contudo não ao Deus da lei que é o mesmo Deus do Reino e da vida que faz com que sua justiça supere toda lei positiva, especialmente para defender a liberdade do ser humano. A separação idolátrica entre puro e impuro persistiu por séculos a fio no seio da Igreja, por exemplo com os cátaros, mas parece persistir culto que hoje se presta a normas da liturgias e ao Direito Canônico e se esquece que ambos estão a serviço da vida do ser humano e não ao contrário, assim como “o sábado foi feito para o ser humano e não o ser humano para o sábado” (Mc 2,27).

Essa tendência idolátrica não deixa nem a sexualidade impune; não a idolatra a partir do hedonismo, mas a partir do puritanismo. O rito sacrificial realizado a este ídolo imola a própria pessoa já que a torna incapaz de captar toda profundidade de significado da sexualidade humana, que não só fonte de um prazer considerado ilícito, mas caminho para a própria pessoal, uma vez exige abertura ao outro, exige alteridade. O puritanismo praticado por alguns setores católicos está mais ocupado em se preservar do que se doar e, portanto, doar vida (SOBRINO, 1982, p. 195-202).

Enfim, há um sem-número de práticas que católicos e católicas têm realizado e são criações – para não dizer invenções – humanas e, portanto, podem se tornar ídolos. A idolatria impede a verdadeira conversão para o Deus do Reino, o Deus da vida. A conversão, em primeiro lugar, é obra do Espírito no coração dos homens e mulheres que lhe são dóceis; a verdadeira conversão gera disponibilidade para cumprir a vontade de Deus e misericórdia para com o próximo. A idolatria gera fechamento em si mesmo, logo fechamento à vontade de Deus e, também, opressão e exclusão do próximo mediante a formação de pequenos grupos de iniciados nos cultos idolátricos.

Diante da grave situação social e política pela qual o Brasil e o mundo passam, os católicos e católicas não podem se dar o direito de cair na idolatria. O Deus do Reino, o Deus da vida anunciado por Jesus de Nazaré não quer pequenos grupos de iniciados em ritos ocultos e idolátricos aguardando o final dos tempos; o compromisso social e político pertence ao Evangelho e à sua vivência (SOBRINO, 1996, p. 131-136). Uma verdadeira espiritualidade católica exige comprometimento com o acontecer social e político, sobretudo porque um novo horizonte de justiça e paz somente irá surgir com os pés postos na história.

É urgente que os católicos e católicas se reúnam para que, inspirados pela práxis de Jesus de Nazaré em favor dos mais pobres, as vítimas que morrem por causa da idolatria do acúmulo da riqueza, aprendam mais sobre a vida em sociedade, a vida política, a importância da participação democrática de todos e as responsabilidades inerentes a essa participação e, sobretudo, à liberdade do ser humano. Não é hora de se reunirem só para idolatrarem seus véus, suas correntes, suas relíquias, suas práticas medievais e seu puritanismo. É hora de partilhar solidariamente “as alegrias e as esperanças, as tristezas e as angústias dos homens de hoje, sobretudo dos pobres e de todos aqueles que sofrem” (GS n.01).

Notas:

[1] CONSELHO EPISCOPAL LATINO-AMERICANO, Conclusões de Medellín, São Paulo: Paulinas, 1987.

[2] PAPA FRANCISCO, A Alegria do Evangelho, São Paulo: Edições Loyola, 2013; O rosto da misericórdia, São Paulo: Edições Loyola, 2015.

[3] SOBRINO, J., Jesús en América Latina, Santander: Editorial Sal Terrae, 1ª edición, 1982.

[4] SOBRINO, J., Jesus, o Libertador: a história de Jesus de Nazaré, 2ª edição, Petrópolis: Vozes, 1996. Ainda que o texto original espanhol tenha sido publicado em 1991 pela UCA, no presente texto, seguir-se-á a edição citada. Fonte: http://www.ihu.unisinos.br

Detalhes: Publicado em 08 junho 2018

Detalhes: Publicado em 07 junho 2018

Frei Jorge Van Kampen, Carmelita. In Memoriam. (*17/04/1932 + 08/08/2013)

Que Cristo foi transpassado por uma lança verifica-se ao pé da terra nas palavras de Zacarias (I2,10). De Jesus não se quebrou nenhum osso; para se cumprir o que ordenava a Lei de Moisés a respeito a respeito do cordeiro, que se sacrificava na Páscoa (Ex. 12,46)! Ao mesmo instante, saiu sangue e água. O sangue era sinal do próprio sacrifício pelos pecados, como recorda a carta aos Hebreus 9,21: “Sem derramar o sangue não se apagam os pecados”.

A água, no Evangelho, é sinal de graça, ou seja, do dom do Espírito Santo. João primeiro, e a Igreja depois dele, vão ver sair do coração aberto de Cristo os sacramentos do batismo e da eucaristia: água e sangue.

Da cruz brota para nós o perdão e a vida nova. (JO. 5,6): “Tanto a água como o sangue são sinais de Jesus Cristo. Não só água, mas a água com o sangue. São também os sinais do Espírito Santo por ser Ele o Espírito da Verdade”.

O coração aberto nos convida a descobrir o amor poderoso e o segredo, que inspirava toda a vida de Jesus. Os que rodearam e conviveram com ele, verão diluir e a estender com o tempo estas recordações e emoções, mas descobrirão também, que não houve palavras, gestos, incluído o silêncio, que em Jesus manifesta o Amor de Deus.

O coração aberto deu origem à devoção ao Coração de Jesus. Convida para não se perder em emoções, mas aprofundar as considerações e palavras, que explicam a fé, e assim nos levam a olhar melhor para Jesus, e contemplar o Seu amor, e a deixar-nos transformar na Sua imagem.

Detalhes: Publicado em 07 junho 2018

*Dom Frei Wilmar Santin, O. Carm.

1 – Eras, períodos cronológicos e suas entradas em vigor

Hoje é tranquilo datar acontecimentos históricos usando a.C. ou d.C., ou seja, usar a Era Cristã. Mas nem sempre foi assim. Como os romanos ou gregos faziam para datar um documento ou dizer cronologicamente quando aconteceu algo?

2– Anos do Consulado

Foi usado pelos romanos para datar leis, atos públicos .... Tem sua origem na implantação da República Romana e começa no ano 509 a.C.

O 1º dia do ano é o dia 1º de janeiro, ou seja, o dia em que os cônsules iniciavam suas atividades. Foi usado até o ano 541 d.C., quando Basílio, o Jovem, foi investido como cônsul. Depois passa a se dizer “P.C. (post consulatum) Basilii anno I, II, etc.”[2].

O último documento conhecido em que se usou a datação “post consulatum” é uma carta do Papa Sérgio III do ano 904.

3– Olimpíadas

O historiador siciliano Timeo (+ 256 a.C.) foi o primeiro a utilizá-la em sua história universal. Começava no ano 776 a.C. e servia para calcular o tempo na lista dos vencedores dos jogos olímpicos. Como os jogos aconteciam a cada 4 anos, se datava assim: 1ª Olimpíada ano I (776 a.C.), ano II (775 a.C.), ano III (774 a.C.) e ano IV (773 a.C.), depois 2ª Olimpíada ano I (772 a.C.), ano II (771 a.C.)..... O 1º dia do ano é o dia 1º de julho.

Foi usado tanto no Oriente como no Ocidente mas somente por historiadores e cronistas. Nunca se tornou popular. Foi abolido por Teodósio o Grande no ano 395 d.C.

4- Era da Fundação de Roma (“ab Roma condita”)

Sobre a fundação de Roma, há divergências sobre o ano. Há diferentes opiniões sobre o ano da fundação de Roma. A mais usada pelos grandes historiadores, como exemplo: Tácito, Plínio e Dione, é a de Marco Terêncio Varrão, que aponta o ano 753 a.C[3]. Em relação ao dia e mês, há consenso que seja o dia 21 de abril.

Passou a ser usada no século I d.C., mas somente por historiadores e nas listas dos cônsules. Nunca foi usada pelos romanos nas leis, documentos públicos e nos monumentos. O 1º dia do ano é também o dia 1º de janeiro, e não o dia 21 de abril, como seria mais lógico.

5– Era de Diocleciano ou dos Mártires

A Era de Diocleciano tem início no dia 29 de agosto de 284 d.C. A partir do século VII passa a ser chamada de Era dos Mártires com o objetivo de recordar a grande perseguição que Diocleciano fez contra a Igreja.

Foi usada inicialmente no Egito e depois em alguns países ou regiões do Ocidente, como em Milão no tempo de Santo Ambrósio. São Cirilo de Alexandria a usou em sua tabela pascal. Ainda é usada hoje pelos coptas no Alto Egito[4]. O 1º dia do ano é o dia 29 de agosto. A partir de 1853, por causa da reforma gregoriana o início equivale ao dia 11 de setembro do nosso calendário.

6– Era da Espanha

A Era da Espanha foi introduzida no século V, recordando a conquista da Espanha feita por Augusto no ano 38 a.C. Foi muito usada época medieval na Península Ibérica. Foi abolida na Catalunha em 1180, na Castela e Leão em 1383[5] e em Portugal em 1422. Mesmo abolida, foi usada na Espanha até a metade do século XV. O 1º dia do ano é também o dia 1º de janeiro.

7– Era Cristã

A Era Cristã é a que nós utilizamos. Passou a ser usada a partir do século VI por Dionísio, o Pequeno, que tinha sido encarregado pelo Papa para fazer uma nova tabela da Páscoa em continuação à de São Cirilo. Dionísio passa a usar como ponto inicial a data do nascimento de Jesus. Pelas suas contas Jesus nasceu no dia 25 de dezembro do ano 753 da Fundação de Roma, ou seja, 25 de dezembro do 1 a.C. O primeiro ano a Era Cristã (d.C.) seria o ano 754 da Fundação de Roma (“ab Roma condita”). Esse cálculo mostrou-se errado entre 4 e 7 anos, porque o censo foi promulgado no ano 746 da Fundação de Roma e Herodes morreu no ano 750 da Fundação de Roma. Portanto Jesus nasceu entre estes dois anos. No entanto, o uso continua de acordo com os cálculos de Dionísio.

Inicialmente passou a ser usada na Itália já no séc. VI, depois na Inglaterra (séc. VII), Espanha e França, mas nos primeiros tempos somente por cronistas e historiadores.

Nos documentos, os primeiros a usarem esta Era foram os anglo-saxões no início do séc. VIII. Depois o seu uso entrou na França (metade do séc. VIII), Alemanha (séc. IX), Espanha (séc. XIV), Grécia e Portugal (séc. XV). A Igreja passou a usá-la oficialmente através da cancelaria pontifícia sob o pontificado de João XIII (965-72) – no período anterior há o uso isolado em algumas cartas papais. No Ocidente uso da Era Cristã começa a se generalizar a partir do século X.

Há 3 datas para o início do ano:

1º de janeiro, como se usa atualmente;

25 de dezembro, com o nome “do Nascimento”;

25 de março, com o nome “da Encarnação”.

8- Era Bizantina

A Era Bizantina, também conhecida como Constantinopolitana ou Grega, começou a ser usada no séc. VII d.C. pelos gregos e ortodoxos. O primeiro ano seria o início do mundo e Jesus teria nascido no ano 5508, que corresponde ao ano 1 a.C. O primeiro ano da Era Cristã (d.C.) corresponde ao ano 5509 da Era Bizantina. Foi usado até 1º de janeiro de 1700, quando czar Pedro, o Grande, o aboliu na Rússia.

9– Egira de Maomé

A contagem começa no dia da fuga (egira) de Maomé de Meca, ou seja, no dia 16 de julho do ano 622 d.C. O 1º dia do ano é o dia 16 de julho.

*Dom Frei Wilmar Santin, O, Carm é Bispo da Prelazia de Itaituba- PA.

[1] Anotações para ajudar os alunos do 1º ano de Teologia do ITEPES (Manaus, AM) na disciplina História da Igreja I.

[2] “Após o consulado de Basílio ano I, II, etc.”

[3] Outra opinião bastante conhecida é a de Catão o Velho, que aponta ano 752 a.C.

[4] Os coptas usam o calendário juliano.

[5] Por ordem do rei João I, que estabeleceu o uso da Era Cristã com o início do ano dia 25 de dezembro.

Detalhes: Publicado em 06 junho 2018

Um crocodilo matou um pastor protestante que realizava o batismo de fiéis no lago Abaya, em Arba Minch (Etiópia).

Doche Eshete estava conduzindo a cerimônia coletiva na tarde do último domingo (3/6) quando foi surpreendido pelas costas por um grande réptil.

O religioso foi ferido nas pernas, nas costas e nas mãos, morrendo no local. Segundo o site etíope "Borkena", o ataque foi testemunhado por 80 fiéis. "Ele batizou uma pessoa e, quando ia batizar a segunda, o crocodilo surgiu e atacou o pastor", contou uma testemunha à BBC.

Fiéis conseguiram evitar que o animal arrastasse o corpo de Doche até o meio do lago. O crocodilo escapou. O lago abriga uma numerosa população de crocodilos. Fonte: https://extra.globo.com

Detalhes: Publicado em 05 junho 2018

1º DIA – SANTO ANTÔNIO, MESTRE DO EVANGELHO

SINAL DA CRUZ

PALAVRA DE DEUS: “Não só de pão vive o homem, mas de toda a palavra que sai da boca de Deus”.

PALAVRA DO SANTO: “São os pobres, os simples, os humildes, que têm fome e sede da palavra da Vida”.

ORAÇÃO: Senhor, a vossa palavra é o alimento de nosso espírito e a luz em nosso caminho. Abri nosso coração para acolhê-la, nossa mente para entendê-la e motivai nossa vontade para praticá-la. Por intercessão de Santo Antônio, Mestre do Evangelho, fazei que consigamos orientar nossa vida pessoal, familiar e comunitária com a verdade libertadora de vossa palavra. Amém!