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De acordo com a lista, os truques variam entre a promoção de recursos que não existem na rede social, como trocar a cor da página e também a divulgação de notícias falas

Recentemente, a desenvolvedora de antivírus BitDefender, publicou um estudo que revela os dez golpes virtuais mais comuns encontrados no Facebook nesse ano. De acordo com a lista, os truques variam entre a promoção de recursos que não existem na rede social, como trocar a cor da página e também a divulgação de notícias falas.

Ainda de acordo com a desenvolvedora, o golpe mais conhecido seria o aplicativo falso que promete mostrar o número de visualizações e visitantes do seu perfil. Ao clicar nele, o usuário é levado para um site que tenta instalar um vírus no computador. Em outros casos, esse mesmo vírus esconde um pedido de autorização para publicar em seu nome e fazer posts com links maliciosos.

Confira a lista com os 10 golpes mais populares no Facebook:

1) “Total profile views/visitors”, aplicativo que permite ver o número total de visitantes – 30.20%

2) “Change your Facebook Color/Colour”,  aplicativo para trocar a cor do Facebook – 7.38%

3) Rihanna Sex Tape - falso vídeo da cantora fazendo sexo com seu namorado – 4.76%

4) “Check my status update to get free Facebook T-shirt”, link para ganhar uma camiseta grátis do Facebook – 4.21%

5) ”Say goodbye to Blue Facebook”, outro aplicativo para trocar a cor da rede social – 2.76%

6) “Unsealed. We are giving them away for free”, promoções falsas que dão presentes em troca de curtidas - 2.41%

7) “Check if a friend has deleted you”, aplicativo para ver se um amigo o deletou do perfil – 2.27%

8) “See your top 10 profile peekers here!”, aplicativo para ver quem acessou seu perfil – 1.74%

9) “Find out how to see who viewed your profile”, outra promessa para ver quem acessou o perfil na rede social – 1.55%

10) “Just changed my Facebook theme. It’s amazing”, golpe que promete mudar as cores, ou tema, do site – 1.50%

Fonte: http://www.ibahia.com/

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1) Oração

Deus de poder e misericórdia, afastai de nós todo obstáculo para que, inteiramente disponíveis, nos dediquemos ao vosso serviço. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, na unidade do Espírito Santo.

 

2) Leitura do Evangelho (Lucas 17, 7-10)

Naquele tempo, disse Jesus: 7Qual de vós, tendo um servo ocupado em lavrar ou em guardar o gado, quando voltar do campo lhe dirá: Vem depressa sentar-te à mesa? 8E não lhe dirá ao contrário: Prepara-me a ceia, cinge-te e serve-me, enquanto como e bebo, e depois disto comerás e beberás tu? 9E se o servo tiver feito tudo o que lhe ordenara, porventura fica-lhe o senhor devendo alguma obrigação? 10Assim também vós, depois de terdes feito tudo o que vos foi ordenado, dizei: Somos servos como quaisquer outros; fizemos o que devíamos fazer. - Palavra da salvação.

 

3) Reflexão

O evangelho de hoje traz uma parábola que só se encontra no evangelho de Lucas, sem paralelo nos outros evangelhos. A parábola quer ensinar que nossa vida deve caracterizar-se pela atitude de serviço. Ela começa com três perguntas e, no fim, Jesus mesmo dá a resposta.

 

Lucas 17,7-9: As três perguntas de Jesus

Trata-se de três perguntas tiradas da vida de cada dia, para as quais os ouvintes já adivinhavam a resposta. As perguntas são formuladas de tal maneira que elas reenviam cada ouvinte a consultar sua própria experiência e, a partir dela, dar a sua resposta. A primeira pergunta: “Se alguém de vocês tem um empregado que trabalha a terra ou cuida dos animais, por acaso vai dizer-lhe, quando ele volta do campo: Venha depressa para a mesa?” Todo mundo responderá: “Não!” Segunda pergunta: “Pelo contrário, não vai dizer ao empregado: Prepare-me o jantar, cinja-se e sirva-me, enquanto eu como e bebo; depois disso você vai comer e beber?” Todo mundo responderá: “Sim! Claro!” Terceira pergunta: “Será que vai agradecer ao empregado, porque este fez o que lhe havia mandado?” Todo mundo responderá: “Não!”  Pela maneira de Jesus fazer as perguntas, a gente já percebe em que direção ele quer orientar nosso pensamento. Ele quer que sejamos servidores uns dos outros.

 

Lucas 17,10: A resposta de Jesus

No fim, Jesus mesmo tira a conclusão que já estava implícita nas perguntas: “Assim também vocês: quando tiverem cumprido tudo o que lhes mandarem fazer, digam: Somos empregados inúteis; fizemos o que devíamos fazer". Jesus, ele mesmo, deu o exemplo quando disse: “O Filho do homem não veio para ser servido, mas para servir” (Mc 10,45). O serviço é um tema do agrado de Lucas. O serviço representa a forma como os pobres do tempo de Jesus, os anawim, esperavam o Messias: não como Messias glorioso rei, sumo sacerdote ou juiz, mas como o Servo de Javé, anunciado por Isaías (Is 42,1-9). Maria, a mãe de Jesus, se apresentou ao anjo: “Eis aqui a serva do Senhor. Faça-se em mim segundo a tua palavra!” (Lc 1,38). Em Nazaré, Jesus se apresenta como o Servo, descrito por Isaías (Lc 4,18-19 e Is 61,1-2). No batismo e no transfiguração, ele foi confirmado pelo Pai que cita as palavras dirigidas por Deus ao mesmo Servo (Lc 3,22; 9,35 e Is 42,1). Aos seus seguidores Jesus pede: “Quem quer ser o primeiro seja o servo de todos” (Mt 20,27). Servos inúteis! É a definição do cristão. Paulo fala disso aos membros da comunidade de Corinto quando escreve: “Eu plantei, Apolo regou, mas era Deus que fazia crescer. Assim, aquele que planta não é nada, e aquele que rega também não é nada: só Deus é que conta, pois é ele quem faz crescer” (1Cor 1,6-7). Paulo e Apolo nada são; são apenas instrumentos, “servidores”. O que vale é o próprio Deus, só Ele! (1Cor 3,7).

 

Servir e ser servido. Aqui, neste texto, o servo serve ao senhor, e não, o senhor ao servo. Mas em outro texto de Jesus se diz o contrário: “Felizes dos empregados que o senhor encontra acordados quando chega. Eu garanto a vocês: ele mesmo se cingirá, os fará sentar à mesa, e, passando, os servirá” (Lc 12,37). Neste texto, é o senhor que serve ao servo, e não o servo ao senhor. No primeiro texto, Jesus falava do presente. No segundo texto, Jesus estava falando do futuro. Este contraste é uma outra maneira para dizer: ganha a vida que está disposto a perdê-la por amor a Jesus e ao Evangelho (Mt 10,39; 16,25. Quem serve a Deus nesta vida presente, Deus servirá a ele na vida futura!

 

4) Para um confronto pessoal

1) Como defino minha vida?

2) Faça para você as mesmas três perguntas de Jesus? Será que vivo como um servo inútil?

 

5) Oração final

O Senhor conhece os dias dos inocentes, eterna será sua herança. O Senhor firma os passos do homem, sustenta aquele cujo caminho lhe agrada. (Sl 36, 18.23)

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Os textos que a liturgia do trigésimo segundo Domingo do Tempo Comum nos convida a escutar contêm um veemente apelo à vigilância. Recordam-nos que a segunda vinda de Jesus está no horizonte final da história humana. De olhar fixo nesse horizonte, caminhamos pela vida atentos ao Senhor que vem, com o coração sempre preparado para O acolher.

 

EVANGELHO – Mateus 25,1-13- INTERPELAÇÕES

Pode parecer que a mensagem deixada por Mateus é uma mensagem “datada”, que talvez soasse convincente no final do séc. I, mas que não se enquadra nas preocupações e no horizonte de vida dos homens e das mulheres do séc. XXI… No entanto, a mensagem de Mateus é intemporal, uma vez que se dirige a comportamentos e atitudes que são comuns aos homens e mulheres de todas as épocas. Também nós – como os crentes do séc. I – percorremos um caminho de altos e baixos, em que os momentos de entusiasmo e de compromisso alternam com os momentos de adormecimento, de acomodação, de pouco empenho. A erosão provocada pelo tempo, as dificuldades da caminhada, os apelos do mundo, a monotonia, a nossa fragilidade levam-nos, frequentemente, a esquecer os valores do reino de Deus e a correr atrás de valores efémeros, que parecem garantir-nos a felicidade mas que só nos arrastam para caminhos de escravidão e de frustração. Adormecidos nesse vaivém, corremos o risco de perder tempo e oportunidades, de passar ao lado de coisas decisivas, de falhar a vida. O Evangelho deste domingo lembra-nos que a segunda vinda do Senhor deve estar sempre no horizonte final da nossa existência e que não podemos alienar os valores do Evangelho, pois só eles nos mantêm identificados e alinhados com esse Senhor Jesus que há de voltar para nos oferecer a vida plena e definitiva. Ao longo do caminho que vamos percorrendo todos os dias mantemo-nos atentos e vigilantes, fiéis aos ensinamentos de Jesus e comprometidos com esse reino de Deus que Ele nos mandou construir?

O que é que significa exatamente “estar preparado para a vinda do Senhor”? Significará simplesmente viver de consciência tranquila, sem sentir o peso de faltas graves? “Estar preparado” significa, sobretudo, viver aqui e agora a adesão a Jesus de maneira responsável, lúcida e comprometida; “estar preparado” significa seguir Jesus a cada passo no caminho do amor, da partilha, do perdão, do serviço, da doação da própria vida; “estar preparado” significa viver numa escuta permanente de Deus e acolher de braços abertos o projeto que Deus tem para nós; “estar preparado” significa fazer o que está ao nosso alcance, todos os dias, para construir um mundo mais justo, mais humano e mais feliz; “estar preparado” significa viver a cada instante de olhos postos no mundo que há de vir, não perder de vista os valores eternos… Estamos preparados para o encontro com o Senhor que vem, ou andamos a malbaratar a vida correndo atrás de propostas ilusórias de felicidade?

A reflexão que nos é proposta por Mateus refere-se primordialmente ao nosso encontro final com Jesus. Contudo, sabemos que Jesus vem ao nosso encontro muitas vezes e de muitas formas. Compete-nos perceber os sinais da sua presença, escutar a sua voz, reconhecer o seu rosto, acolher os seus apelos, abraçar os seus desafios… Ele vem certamente ao nosso encontro na Palavra de Deus que escutamos nas nossas celebrações eucarísticas; mas Ele também vem ao nosso encontro na indignação das vítimas das injustiça, no olhar dolorido de uma criança com fome, no pedido de auxílio de um imigrante sem papéis, na tristeza de um velho sem família e sem amor, no sofrimento de um doente terminal, no grito silencioso de um pobre abandonado na berma da estrada, nas lágrimas de uma mulher vítima de violência, na revolta do “condenado” que exige ser respeitado na sua dignidade… Conseguimos reconhecê-l’O? Somos capazes de escutar os seus apelos? Dispomo-nos a acolhê-l’O?

A parábola não revela por que razão as jovens “insensatas” se esqueceram de levar azeite de reserva para as suas lamparinas… Talvez não tenham equacionado bem a questão das prioridades e tenham virado a sua atenção para coisas secundárias, negligenciando o essencial. Acabaram por deixar para trás algo que veio a revelar-se decisivo quanto à presença naquela festa imperdível. A questão das prioridades poderá ser, também para nós, uma questão que decide o êxito ou o fracasso da nossa existência. É fácil ir “na onda”, preocupar-se com o imediato, o visível, o efémero (o dinheiro, o poder, os aplausos, a imagem, os “cinco minutos” de fama, o prazer instantâneo, a gratificação rápida…) e negligenciar os valores duradouros. Mateus, com algum dramatismo, avisa-nos que só os valores do Evangelho nos asseguram a participação no banquete do Reino. O objetivo de Mateus não é dizer-nos que, se não nos portarmos bem, Deus nos castiga com o inferno; mas é alertar-nos para a seriedade com que devemos avaliar as nossas opções, de forma a não perdermos oportunidades para nos realizarmos e para chegarmos à felicidade plena e definitiva. Como está a nossa lista de prioridades? Que lugar ocupam nela os valores essenciais, os valores eternos?

*Leia a reflexão na íntegra. Clique ao lado- EVANGELHO DO DIA

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A longa viagem pela América Latina do Sucessor de Pedro, que foi missionário no Peru

 

 

Andrea Tornielli

O Papa Leão retorna a casa. Ele retorna ao Continente onde, por mais de vinte anos, prestou serviço, primeiro como missionário e depois como bispo. O Peru, última e mais longa etapa da peregrinação apostólica que terá início nas próximas horas e que o levará primeiro ao Uruguai e à Argentina, não é o país natal de Robert Francis Prevost, o primeiro Pontífice nascido nos Estados Unidos. Mas pode ser considerado uma segunda pátria, uma pátria do coração, como demonstraram as primeiras palavras proferidas por Leão XIV poucos minutos após a eleição, quando, ao aparecer na sacada central da Basílica de São Pedro, saudou a multidão e os fiéis conectados do mundo inteiro, primeiro em italiano – como convém ao Bispo de Roma – e depois em espanhol, para dirigir uma saudação especial “à minha querida diocese de Chiclayo, no Peru, onde um povo fiel acompanhou seu bispo, compartilhou sua fé e deu muito, muito mesmo, para continuar sendo a Igreja fiel de Jesus Cristo”. Nesse sentido, a etapa peruana representa um retorno a casa, para relembrar um vínculo que nunca se rompeu entre um bispo missionário “com cheiro das ovelhas” e seu povo. Que o Papa desse tanta importância a essa viagem ficou evidente também nos dias de sua recente internação no Policlínico Gemelli. Será, portanto, uma imersão na memória, um retorno a casa revigorante, apesar do cansaço de uma viagem de doze dias com treze voos de avião e dois de helicóptero.

No entanto, seria redutivo explicar ou interpretar a viagem apenas com base nessas categorias: não se trata, de fato, de uma peregrinação “patriótica”. Em primeiro lugar, porque o Papa Leão visitará outros dois países, caracterizados por problemas e situações tanto comuns quanto diferentes entre si. E também porque a interpretação do retorno a casa não deve correr o risco de colocar em segundo plano as mensagens que o Pontífice vem trazer a essas terras: sobretudo, confirmar na fé o povo cristão que ali habita, relançando uma missão evangelizadora baseada na proximidade, na ternura, na partilha, no apoio aos mais pobres e no compromisso de construir juntos uma sociedade mais justa. Com aquele estilo que ele tinha quando era bispo, como aconteceu durante a Covid, quando, como administrador apostólico de Callao, organizou uma rede de solidariedade e distribuição de alimentos, água e remédios para todos os moradores e trabalhadores informais que, devido às restrições, estavam confinados em casa sem dinheiro nem comida. As pessoas ainda se lembram dessas ajudas como uma “resposta de Deus” às suas súplicas.

No Uruguai, Leão se deparará com um dos países “mais europeus” da América Latina, caracterizado por uma longa história de estabilidade e democracia, mas também por um laicismo nem sempre aberto ao papel positivo e público das religiões, onde, há um ano, foi aprovada uma lei sobre a eutanásia. Na Argentina, terra natal de Francisco, o qual não voltou mais ao país após a eleição de 2013, o Papa encontrará uma sociedade fortemente polarizada e importantes desafios sociais. Características de um continente onde persiste a pobreza e uma grande distância entre poucos ricos e muitos pobres. Leão XIV falará de justiça segundo a Doutrina Social da Igreja, não para se opor a este ou aquele governo - o Sucessor de Pedro não age como político -, mas para convidar à unidade contra a polarização e à construção de uma sociedade mais justa e inclusiva. Uma sociedade que leve em conta as necessidades dos menos favorecidos ou daqueles que vivem nas periferias extremas, como os povos amazônicos que se sentem abandonados, mas receberão a visita do Pontífice na etapa de Pucallpa.

A essência da mensagem que Leão vem trazer à América Latina é bem resumida pelos três lemas escolhidos para as três etapas: “Anuncio-vos uma grande alegria” para o Uruguai; “Todos são bem-vindos. Ide e anunciai” na Argentina; “Abramos o coração” no Peru. Um apelo à fé e à missão evangelizadora, para promover a unidade e o encontro. Nos próximos dias, será central valorizar os tesouros ocultos desses países: os muitos santos e beatos que inculturaram a mensagem de Cristo nos diversos contextos e a devoção popular, que desempenha um papel fundamental na experiência de fé dos povos latino-americanos. Fonte: https://www.vaticannews.va

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Dom Paulo Mendes Peixoto
Arcebispo de Uberaba (MG) 

 

Diante da insegurança na sociedade, as câmeras de LED, principalmente as inteligentes, são as sentinelas da segurança, os vigias sorrateiros, às vezes até impercebíveis, usadas para ajudar na proteção contra os invasores diuturnos. No campo da espiritualidade da fé, na prática da vida cristã, a vigilância nos provoca a estar sempre atentos às manifestações de Deus nas realidades da vida.

A câmera de LED espiritual, que ilumina a vida do cristão, é Jesus Cristo. O que ele quer dos cristãos é a vigilância, o testemunho permanente e iluminador na vida do outro, porque o exemplo arrasta mais do que as palavras. Jesus não só falou as palavras motivadoras para as pessoas participarem do Reino de Deus, mas foi ao encontro do irmão, principalmente daquele mais fragilizado e abandonado.

Vigilância da fé significa estar preparado para acolher aquele que chega, inesperadamente. Deus acena para essa realidade como itinerário do Reino, em duas dimensões, uma, sobre o nascimento do Menino Jesus no Natal e, outra, no julgamento do fim dos tempos. Tudo isso dentro do contexto da sabedoria divina e do projeto de realização e consolidação do Mistério da Salvação.

A atitude de sentinela ajuda a pessoa a não colocar em risco a identidade de sua fé, por ser alguém convocado para vivenciar o que é proposto nos Mandamentos divinos. Há o perigo de influência das modernas e motivadoras idolatrias da cultura, que desviam as atenções e esvaziam o assentimento pelas Leis de Deus. A vigilância que ilumina exige consciência da ação em nós da sabedoria divina.

Caminhamos para o Advento e o Natal. Isto se repete todo ano e parece não ser mais novidade. Mas, Jesus Cristo é sempre novo, atual e repleto de energia iluminadora e restauradora de vida, porque eleva todos os fragilizados que, vigilantemente, o procuram de coração sincero. A fonte primeira disso está na Palavra inspirada da Sagrada Escritura, condição para alcançar a salvação.

O cristão não pode ser um acomodado, esmorecido, sem compromisso concreto com sua fé, imprudente, desanimado, como aquelas cinco virgens que aparecem no Evangelho. Foram para a festa de casamento sem azeite em suas lâmpadas, pois deveriam iluminar o espaço (cf. Mt 25,2). Acabaram sendo excluídas porque não foram vigilantes e encontraram as portas fechadas. Fonte: https://www.cnbb.org.br

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Dom Anuar Battisti
Arcebispo Emérito de Maringá (PR) 

 

 Amados irmãos e irmãs em Cristo, celebramos hoje a Solenidade de Todos os Santos. Contudo, engana-se profundamente quem imagina a santidade da Igreja como um refúgio asséptico, alienado das dores do mundo, ou como uma torre de marfim onde almas imaculadas contemplam o céu indiferentes ao clamor da terra. Ao olharmos para as leituras que a liturgia nos propõe, a palavra que ecoa não é alienação, mas imersão, combate e encarnação. A santidade da Igreja é vivida no barro da história, no chão batido das periferias, nos campos esquecidos e no coração da dor humana.

A Primeira Leitura, do Livro do Apocalipse (Ap 7,2-4.9-14), traz uma visão que não deve ser lida com sentimentalismo, mas com o peso do realismo cristão. A multidão incalculável de vestes brancas diante do Cordeiro não é feita de espectadores passivos, mas daqueles que “vieram da grande tribulação e lavaram as suas roupas no Sangue do Cordeiro”. O Sangue do Cordeiro não é uma metáfora abstrata; ele se torna visível e palpável no sacrifício contínuo de Cristo através do corpo de sua Igreja. Hoje, esse Sangue continua a ser derramado e ofertado pelo mundo por meio das mãos calejadas, dos pés cansados e da vida doada de milhares de missionários e missionárias católicos.

É preciso ter a coragem de olhar para a Igreja em toda a sua complexidade humana. Sim, somos uma Igreja composta por homens e mulheres pecadores, marcada por fraquezas, contradições e por vezes enlameada pelas faltas de seus membros. Mas a sua santidade não procede da perfeição moral de seus componentes, e sim da presença do Espírito Santo e da entrega incondicional daqueles que, mesmo na fragilidade, abraçam o Evangelho até as últimas consequências. A santidade da Igreja brilha com fulgor nas frentes de missão onde a vida humana é mais vulnerável e desvalorizada.

Essa santidade encarnada se manifesta diariamente nas missões da Amazônia e das florestas tropicais, onde padres, freiras e leigos arriscam a própria vida para defender os povos originários e a criação contra a ganância predatória. Revela-se nos vilarejos mais distantes do continente africano, em dispensários e escolas improvisadas sob o calor tórrido, onde missionárias tratam de doentes esquecidos e alimentam crianças desnutridas. Está presente nas favelas, nos cortiços e nas cracolândias das grandes metrópoles, onde homens e mulheres consagrados caminham entre

a lama, a violência e o abandono para resgatar a dignidade dos marginalizados e dependentes químicos. Ela resplandece também nas zonas de guerra e de perseguição religiosa no Oriente Médio e na Ásia, onde comunidades católicas inteiras e seus pastores recusam-se a abandonar o rebanho, lavando diariamente suas vestes no testemunho do martírio.

Nessas frentes de batalha espiritual e humana, a Igreja não busca aplausos, mas cumpre a sua vocação de ser o próprio Cristo que padece e se doa pelos pequenos. Quando um missionário estende a mão a um faminto, quando acolhe um refugiado sem pátria ou consolam a dor dos aflitos, é a santidade da Igreja que se consolida — não pela ausência de feridas, mas pela disposição de ferir-se por amor.

No Evangelho das Bem-Aventuranças (Mt 5,1-12a), Jesus não promete facilidades. Ele declara bem-aventurados os pobres, os que choram, os mansos, os que têm fome e sede de justiça, os misericordiosos e os perseguidos. As bem-aventuranças não são um consolo para a passividade, mas a rota da missão. Os santos da Igreja — tanto os dos altares quanto os missionários anônimos de hoje — entenderam que ser misericordioso e trabalhar pela paz exige entrar nas entranhas do sofrimento humano. Eles não hesitam em sujar as mãos para erguer quem caiu.

Por fim, a Segunda Leitura (1Jo 3,1-3) nos recorda que “desde já somos filhos de Deus”. Essa filiação divina não nos desliga da terra; ao contrário, compromete-nos com a transformação do mundo. Todo aquele que mantém em Cristo a sua esperança purifica-se a si mesmo. E a maior purificação para a Igreja é o exercício incansável da caridade.

Que a celebração da Solenidade de Todos os Santos nos desperte do comodismo. Olhemos para o exemplo daqueles que lavaram suas roupas no Sangue do Cordeiro e continuam a fazê-lo nas periferias existenciais e geográficas da humanidade. Que, mesmo cientes de nossas misérias e do barro de que somos feitos, tenhamos a humildade e a audácia de nos juntar a essa grande corrente missionária. Que possamos ser, no meio do mundo, uma Igreja viva, imperfeita em seus membros, mas infinitamente santa no amor com que se entrega e se sacrifica pelos mais pobres. Louvado seja Nosso Senhor Jesus Cristo! Para sempre seja louvado. Fonte: https://www.cnbb.org.br

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1) Oração

Deus eterno e todo-poderoso, aumentai em nós a fé, a esperança e a caridade e dai-nos amar o que ordenais para conseguirmos o que prometeis. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, na unidade do Espírito Santo.

 

2) Leitura do Evangelho  (Lucas 13, 31-35)

31No mesmo dia chegaram alguns dos fariseus, dizendo a Jesus: Sai e vai-te daqui, porque Herodes te quer matar. 32Disse-lhes ele: Ide dizer a essa raposa: eis que expulso demônios e faço curas hoje e amanhã; e ao terceiro dia terminarei a minha vida. 33É necessário, todavia, que eu caminhe hoje, amanhã e depois de amanhã, porque não é admissível que um profeta morra fora de Jerusalém. 34Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas e apedrejas os enviados de Deus, quantas vezes quis ajuntar os teus filhos, como a galinha abriga a sua ninhada debaixo das asas, mas não o quiseste! 35Eis que vos ficará deserta a vossa casa. Digo-vos, porém, que não me vereis até que venha o dia em que digais: Bendito o que vem em nome do Senhor!

 

3) Reflexão  Lucas 13, 31-35

O evangelho de hoje nos faz sentir o contexto ameaçador e perigoso no qual Jesus vivia e trabalhava. Herodes, o mesmo que tinha matado João Batista, quer matar Jesus.

 

Lucas 13,31: O aviso dos fariseus a Jesus

“Nesse momento, alguns fariseus se aproximaram, e disseram a Jesus: "Deves ir embora daqui, porque Herodes quer te matar". É importante notar que Jesus recebeu o aviso da parte dos fariseus. Algumas vezes, os fariseus estão juntos com o grupo de Herodes querendo matar Jesus (Mc 3,6; 12,13). Mas aqui, eles são solidários com Jesus e querem evitar a morte dele. Naquele tempo, o poder do rei era absoluto. Ele não prestava conta a ninguém da sua maneira de governar. Herodes já tinha matado a João Batista e agora está querendo acabar também com Jesus.

 

Lucas 13,32-33: A resposta de Jesus

“Jesus disse: "Vão dizer a essa raposa: eu expulso demônios, e faço curas hoje e amanhã; e no terceiro dia terminarei o meu trabalho”. A resposta de Jesus é muito clara e corajosa. Ele chama Herodes de raposa. Para anunciar o Reino Jesus não depende da licença das autoridades políticas. Ele até manda um recado informando que vai continuar seu trabalho hoje e amanhã e que só vai embora depois de amanhã, isto é, no terceiro dia. Nesta resposta transparece a liberdade de Jesus frente ao poder que queria impedi-lo da realizar a missão recebida do Pai. Pois quem determina os prazos e a hora é Deus e não Herodes! Ao mesmo tempo, na resposta transparece um certo simbolismo relacionado com a morte e a ressurreição ao terceiro dia em Jerusalém. E para dizer que não vai ser morto na Galiléia, mas sim em Jerusalém, capital do seu povo, e que vai ressuscitar no terceiro dia.

 

Lucas 13,34-35: Lamento de Jesus sobre Jerusalém

"Jerusalém, Jerusalém, você que mata os profetas e apedreja os que lhe foram enviados! Quantas vezes eu quis reunir seus filhos, como a galinha reúne os pintinhos debaixo das asas, mas você não quis!”   Este lamento de Jesus sobre a capital do seu povo evoca a longa e triste história da resistência das autoridades aos apelos de Deus que chegavam a elas através de tantos profetas e sábios. Em outro lugar Jesus fala dos profetas perseguidos e mortos desde Abel até Zacarias (Lc 11,51). Chegando em Jerusalém pouco antes da sua morte, olhando a cidade do alto do Monte das Oliveiras, Jesus chora sobre ela, porque ela não reconheceu o tempo em que Deus veio para visitá-la." (Lc 19,44). 

 

4) Para um confronto pessoal

1)  Jesus qualifica o poder político como raposa. O poder político do seu país merece esta qualificação?

2) Jesus tentou muitas vezes converter o povo de Jerusalém, mas as autoridades religiosas resistiram. E eu, quanto vezes resisti?

 

5) Oração final

Procurai o SENHOR e o seu poder, não cesseis de buscar sua face. Lembrai-vos dos milagres que fez, dos seus prodígios e dos julgamentos que proferiu. (Sl 104, 4-5)

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1) Oração

Deus eterno e todo-poderoso, dai-nos a graça de estar sempre ao vosso dispor, e vos servir de todo o coração. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, na unidade do Espírito Santo.

 

2) Leitura do Evangelho  (Lucas 12, 54-59)

54Dizia ainda ao povo: Quando vedes levantar-se uma nuvem no poente, logo dizeis: Aí vem chuva. E assim sucede. 55Quando vedes soprar o vento do sul, dizeis: Haverá calor. E assim acontece. 56Hipócritas! Sabeis distinguir os aspectos do céu e da terra; como, pois, não sabeis reconhecer o tempo presente? 57Por que também não julgais por vós mesmos o que é justo? 58Ora, quando fores com o teu adversário ao magistrado, faze o possível para entrar em acordo com ele pelo caminho, a fim de que ele te não arraste ao juiz, e o juiz te entregue ao executor, e o executor te ponha na prisão. 59Digo-te: não sairás dali, até pagares o último centavo.

 

3) Reflexão

O evangelho de hoje traz um apelo da parte de Jesus para aprendermos a ler os Sinais dos Tempos. Foi este texto que inspirou o Papa João XXIII a convocar a Igreja para prestar atenção aos Sinais dos Tempos e perceber melhor os apelos de Deus nos acontecimentos da história da humanidade.

 

Lucas 12,54-55: Todos sabem interpretar os aspectos do terra e do céu, ...

“Jesus também dizia às multidões: "Quando vocês vêem uma nuvem vinda do ocidente, vocês logo dizem que vem chuva; e assim acontece. Quando vocês sentem soprar o vento do sul, vocês dizem que vai fazer calor; e assim acontece”.  Jesus verbaliza uma experiência humana universal. Todos e todas, cada qual no seu país e na sua região, sabemos ler os aspectos do céu e da terra. O próprio corpo sente quando ameaça chuva ou quando o tempo começa a mudar: “Vamos ter chuva!” Jesus se refere à contemplação da natureza como sendo uma das fontes mais importantes do conhecimento e da experiência que ele mesmo tinha de Deus. Foi a contemplação da natureza que o ajudou a descobrir aspectos novos na fé e na história do seu povo. Por exemplo, a chuva que cai sobre bons e maus, e o sol que nasce sobre justos injustos, o ajudaram  a formular uma das mensagens mais revolucionários: “Amais os vossos inimigos!” (Mt 5,43-45).

 

Lucas 12,56-57: ..., mas não sabem ler os sinais dos tempos

E Jesus tira a conclusão para os seus contemporâneos e para todos nós: “Hipócritas! Vocês sabem interpretar o aspecto da terra e do céu. Como é que vocês não sabem interpretar o tempo presente?”   Santo Agostinho dizia que a natureza, a criação, é o primeiro livro que Deus escreveu. Por meio dela Deus nos fala. O pecado embaralhou as letras do livro da natureza e, por isso, já não conseguimos ler a mensagem de Deus estampada nas coisas da natureza e nos fatos da vida. A Bíblia, o segundo livro de Deus, foi escrito não para ocupar ou substituir a Vida, mas para nos ajudar a interpretar a natureza e a vida e aprender de novo a descobrir os apelos de Deus nos acontecimentos. “Por que vocês não julgam por si mesmos o que é justo?”  Partilhando entre nós o que enxergamos na natureza, iremos descobrindo o apelo de Deus na vida.

 

Lucas 12,58-59: Saber tirar a lição para a vida

“Quando, pois, você está para se apresentar com seu adversário diante do magistrado, procure resolver o caso com o adversário enquanto estão a caminho, senão este o levará ao juiz, e o juiz entregará você ao guarda, e o guarda o jogará na cadeia. Eu digo: daí você não sairá, enquanto não pagar o último centavo”.  Um dos pontos em que Jesus mais insistia é a reconciliação. Naquela época havia muitas tensões e conflitos entre grupos radicais com tendências diferentes, sem diálogo: zelotes, essênios, fariseus, saduceus, herodianos. Ninguém queria ceder diante do outro. As palavras de Jesus sobre a reconciliação pedindo acolhimento e compreensão iluminam esta situação. Pois o único pecado que Deus não consegue perdoar é a nossa falta de perdão aos outros (Mt 6,14). Por isso, ele aconselha procurar a reconciliação antes que seja tarde demais! Quando chegar a hora do julgamento, será tarde demais. Enquanto tiver tempo, procure mudar de vida, de comportamento e de modo de pensar e procure acertar o passo (cf. Mt 5,25-26; Col 3,13; Ef 4,32; Mc 11,25).

 

4) Para um confronto pessoal

1) Ler os Sinais dos Tempos. Quando escuto ou leio as notícias na TV ou nos jornais, tenho a preocupação de perceber os apelos de Deus nesses fatos?

2) Reconciliar é o pedido mais insistente de Jesus. Como procuro colaborar na reconciliação entre as pessoas, as raças, os povos, as tendências?

 

5) Oração final

Do Senhor é a terra e tudo o que ela contém, a órbita terrestre e todos os que nela habitam, pois ele mesmo a assentou sobre as águas do mar e sobre as águas dos rios a consolidou. (Sl 23, 1-2)

Detalhes

 

1) Oração

Deus eterno e todo-poderoso, dai-nos a graça de estar sempre ao vosso dispor, e vos servir de todo o coração. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, na unidade do Espírito Santo.

 

2) Leitura do Evangelho (Lucas 12, 49-53)

49Eu vim lançar fogo à terra, e que tenho eu a desejar se ele já está aceso? 50Mas devo ser batizado num batismo; e quanto anseio até que ele se cumpra! 51Julgais que vim trazer paz à terra? Não, digo-vos, mas separação. 52Pois de ora em diante haverá numa mesma casa cinco pessoas divididas, três contra duas, e duas contra três; 53estarão divididos: o pai contra o filho, e o filho contra o pai; a mãe contra a filha, e a filha contra a mãe; a sogra contra a nora, e a nora contra a sogra.

 

3) Reflexão

O evangelho de hoje traz algumas frases soltas de Jesus. A primeira sobre o fogo na terra só ocorre em Lucas. As outras têm frases mais ou menos paralelas em Mateus. Isto nos remete para o problema da origem da composição destes dois evangelhos que já fez correr muita tinta ao longo dos últimos dois séculos e só será resolvido plenamente quando pudermos conversar com Mateus e Lucas, depois da nossa ressurreição.

 

Lucas 12,49-50: Jesus veio trazer fogo sobre a terra

"Eu vim para lançar fogo sobre a terra: e como gostaria que já estivesse aceso! Devo ser batizado com um batismo, e como estou ansioso até que isso se cumpra!”   A imagem do fogo ocorre muito na Bíblia e não tem um sentido único. Pode ser imagem de devastação e castigo e também pode ser imagem de purificação e iluminação (Is 1,25; Zc 13,9). Pode até evocar proteção como transparece em Isaías: “Se passar pelo fogo, estarei contigo” (Is 43,2). João Batista batizava com água, mas depois dele Jesus haveria de batizar pelo fogo (Lc 3,16). Aqui, a imagem do fogo é associada à ação do Espírito Santo que desceu no dia de Pentecostes  sob a imagem de línguas de fogo (At 2,2-4). Imagens e símbolos nunca têm um sentido obrigatório, totalmente definido, que não permitiria divergência. Nesse caso já não seria imagem nem símbolo. É da natureza do símbolo provocar a imaginação dos ouvintes e expectadores. Deixando liberdade aos ouvintes, a imagem do fogo combinado com a imagem do batismo indica a direção na qual Jesus quer que a gente dirija a imaginação. Batismo é associado com água e é sempre expressão de um compromisso. Em outro lugar o batismo aparece como símbolo do compromisso de Jesus com a sua paixão: “Você podem ser batizados com o batismo com que serei batizado?”. (Mc 10,38-39).

 

Lucas 12,51-53: Jesus veio trazer a divisão

Jesus sempre fala em paz (Mt 5,9; Mc 9,50; Lc 1,79; 10,5; 19,38; 24,36; Jo 14,27; 16,33; 20,21.26). Então, como entender a frase do evangelho de hoje que parece dizer o contrário: “Vocês pensam que eu vim trazer a paz sobre a terra? Pelo contrário, eu lhes digo, vim trazer divisão”. Esta afirmação não significa que Jesus estivesse a favor da divisão. Não! Jesus não quer a divisão. Mas o anúncio da verdade de que ele, Jesus de Nazaré, era o Messias tornou-se motivo de muita divisão entre os judeus. Dentro da mesma família ou comunidade, uns eram a favor e outros radicalmente contra. Neste sentido a Boa Nova de Jesus era realmente uma fonte de divisão, um “sinal de contradição” (Lc 2,34) ou, como dizia Jesus: “Ficarão divididos: o pai contra o filho, e o filho contra o pai; a mãe contra a filha, e a filha contra a mãe; a sogra contra a nora, e a nora contra a sogra”. Era o que estava acontecendo, de fato, nas famílias e nas comunidades: muita divisão, muita discussão, como conseqüência do anúncio da Boa Nova entre os judeus daquela época, uns aceitando, outros negando. O mesmo vale para o anúncio da fraternidade como o valor supremo da convivência humana. Nem todos concordavam com este anúncio, pois preferiam manter seus privilégios. Por isso, não tinham medo de perseguir os que anunciavam a fraternidade e a partilha. Esta é a divisão que surgia e que está na origem da paixão e morte de Jesus. Era o que estava acontecendo. Era o julgamento em andamento. Jesus quer é a união de todos na verdade (cf. Jo 17,17-23). Até hoje é assim. Muitas vezes, lá onde a Igreja se renova, o apelo da Boa Nova se torna um “sinal de contradição” e de divisão. Pessoas que durante anos viveram acomodadas na rotina da sua vida cristã, já não querem ser incomodadas pelas “inovações” do Vaticano II. Incomodadas pelas mudanças, elas usam toda a sua inteligência para encontrar argumentos em defesa de suas opiniões e para condenar as mudanças como contrárias ao que elas pensam ser a verdadeira fé.  

 

4) Para um confronto pessoal

1) Buscando a união, Jesus era causa de divisão. Isto já aconteceu com você?

2) Diante das mudanças na Igreja, como me situo?

 

5) Oração final

Exultai no Senhor, ó justos, pois aos retos convém o louvor. Celebrai o Senhor com a cítara, entoai-lhe hinos na harpa de dez cordas. (Sl 33, 1-2)

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