OS DONS DO ESPÍRITO SANTO
Frei Pedro Caxito O.Carm. In Memoriam ( *31/12/1926 +02/09/ 2009 )
1-SABEDORIA
Conhecer a Deus é amá-Lo e ter o sabor das coisas de Deus. Saber (conhecer) é saber (ter sabor). "Conhecer", biblicamente, é "Amar". Sob a luz de Deus, luz da Sabedoria, tudo se torna claro.
Descer para o NADA, a fim de subir para o TUDO.
É a plenitude de todos os dons, porque diviniza todos os atos: é o Amor e como Deus é AMOR. O Espírito Santo, que é Amor entre o Pai e o Filho, não se esqueça que Ele ama o Pai do Céu e o Verbo Divino com amor de ternura e carinho infinitos: por Ele todas as criaturas recebem amor. "Só amar é meu exercício".
1). Porque é doação de amor e doação do Amor, o dom da Sabedoria é antes de tudo um dom de Contemplação: ver tudo em Deus e como Deus. "O Espírito tudo perscruta, até as profundezas de Deus. Quem conhece as coisas secretas do homem senão o espírito do homem, que está no homem? Assim as coisas secretas de Deus nunca ninguém pôde conhecê-las a não ser o Espírito de Deus" (1Cor 2,10-11).
Já no Antigo Testamento podemos ler no Livro da Sabedoria: "Quem penetrou no teu pensamento, se não lhe concedeste a Sabedoria e não lhe enviaste do céu o teu Santo Espírito?" (Sb 9,17)
No gozo da sua própria pequenez, Teresa contempla com muito gosto a beleza do Pai. E o Verbo, que é Filho, a ilumina. Sente-se feliz ao reconhecer que Deus é Amor Misericordioso. No seu ato de Consagração, este Amor Misericordioso, que é o Espírito Santo, às vezes é, para Teresinha, também o Pai, mas sempre, Jesus.
Pio XI proclamou, ao canonizar Teresinha, que Deus a enriquecera "com um dom de Sabedoria perfeitamente excepcional".
2). Mas o dom da Sabedoria é também Ação. Não é à toa que ela é Padroeira das Missões, escrevia tantas cartas e se preocupava tanto com as suas noviças. "No Coração da minha mãe, a Igreja, serei o Amor... assim serei tudo". Mais: "Passarei o meu céu a fazer o bem sobre a terra". E ainda: "Farei cair sobre a terra uma chuva de rosas".
O Céu é descanso em Deus e trabalho em favor do Universo, como o Pai e Jesus, que por meio do seu Amor estão trabalhando sempre[1], ou como os Anjos de Deus, que felizes por viverem mergulhados na Beleza de Deus, não deixam de cuidar da felicidade dos filhos de Deus, que estão na terra; assim Maria e todos os Santos o fazem igualmente[2].
Ação grandiosa na terra, mas cheia de simplicidade. S. Pio X respondia a um «teólogo», que não conseguia ver em Teresa nada de extraordinário: "Ah! O que existe de mais extraordinário nessa alma, precisamente é a extrema simplicidade... Consulte a sua teologia!" Quer dizer que "teologia" nada vale sem "sabedoria teologal"... Afirma Giandomenico Mucci: "é mais fácil ser professor do que mestre"[3]. Professor está cheio de saberes e conhecimentos; mestre está repleto de sabedoria. Professor é o que transmite conhecimentos; mestre, o que transmite sabedoria.
Teresa sabe das coisas: "Ah! Se sábios, que passaram a vida estudando, tivessem vindo interrogar-me, teriam sem dúvida ficado espantados ao verem uma criança de 14 anos compreender os segredos da perfeição, segredos que toda a ciência não lhes pudera revelar, pois para possuí-los é preciso ser pobre de espírito!..."[4]
Numa carta a Celina, sua irmã, ela escrevia: "Oh! Que destino! Quanto é grande a nossa alma! Elevemo-nos acima de tudo o que passa; conservemo-nos longe da terra. Nas regiões das alturas o ar é tão puro! Jesus pode esconder-se, mas sempre se adivinha onde Ele está..."[5]
Por coincidência, um pouco antes da citação de Ezequiel, Teresa tinha falado sobre as orações, missas e sacrifícios, que oferecera pela conversão de Henrique Pranzini, um mediterrâneo galã e conquistador, condenado por causa do assassínio de uma criança e duas mulheres. Diz ela: "Para consegui-lo usei todos os meios imagináveis". É ela própria quem o chama "o meu primeiro filho". Quer ser mãe. Quer ter um filho...
Estava dentro dos 14 anos. "Estavas na idade dos amores" (Ez 16, 8). Era o despertar das emoções e sentimentos maternais, e a hora de não ter medo de reconhecer, sublimar e até santificar a sexualidade pela oração e pela entrega total do corpo e da alma a Jesus, Filho da Santíssima Virgem Maria[6].
No dia 7 de julho de 1897, ano da sua morte, já no leito da dor, ela confidenciava a sua irmã Paulina que Jesus já lhe havia demonstrado predileção desde a sua adolescência: "Aos 14 anos senti também alguns arroubos de amor. Ah! Como eu amava a Deus!"
Na peregrinação para Roma, ao passar por Paris, aos 14 anos também, foi visitar Nossa Senhora das Vitórias e suplicou-Lhe "que afastasse de mim tudo o que pudesse manchar-me a pureza; não ignorava que numa viagem, como a da Itália, muitas coisas se encontrariam capazes de perturbar-me, sobretudo, porque, não conhecendo o mal, temia descobri-lo, não tendo experimentado que «tudo é puro para os puros» (Tt 1,15) e que a alma simples e reta não enxerga o mal em nada, pois de fato o mal não existe senão nos corações impuros, e nunca nos objetos insensíveis"[7].
Em Roma visitou o primitivo túmulo de Santa Cecília nas catacumbas de São Calisto, com também a sua igreja no Transtévere e confessa que até os 14 anos não tinha tido por ela uma devoção especial, mas daí em diante Cecília tornou-se a sua Santa predileta, "a minha confidente íntima... Tudo nela me extasia, sobretudo o seu abandono, a sua confiança ilimitada, que a tornou capaz de virginizar almas, que nunca desejaram outras alegrias senão as da vida presente..." Desde aquela visita Teresa começou a ter por ela "uma verdadeira ternura de amiga", pois ao Esposo das Virgens, que repousava no seu coração, Cecília amava cantar o seu cântico virginal. Segundo Teresa, Cecília é como a Esposa dos Cantares, como "um coro num acampamento militar" (Ct 7,1 - Vulgata). Realmente as Atas do seu martírio contam-nos como, na primeira noite, ela "virginizou" o seu casamento convertendo o seu marido Valeriano e, depois, Tibúrcio, irmão dele. "Isto não me admira" - proclama Teresa - porque Cecília trazia no seu seio, sobre o seu coração, o Evangelho de Cristo[8].
Não cultivar o tabu da antivirgindade, e sim, imitando "a humilde Virgem Maria" diante do Anjo do Senhor, não ter medo de declarar: "Não conheço homem!" (Lc 1,34) ou, como Jesus, e por amor ao Pai e ao seu "Reino dos Céus", viver sem a possibilidade de se casar (Mt 19,12).
Mas retornemos àqueles tempos, àqueles medonhos retiros... Teresa teve medo de perder o amor de Deus no tempo e por toda a eternidade. Os escrúpulos tomaram conta do seu pobre coração hipersensível. Nesta luta viveu um ano e meio. Mais, talvez! Latentes... Maria, sua irmã, tinha cada vez de tranqüilizá-la. Maria, porém, entrou para o Carmelo, e só então recorreu Teresa aos irmãozinhos inocentes, que estavam no céu. "Não podendo mais confiar-me a ela, voltei-me para o lado dos Céus. Dirigi-me aos quatro anjinhos que lá me precederam, pois pensava que essas almas inocentes, que não conheceram nunca as perturbações nem o temor, deveriam ter pena da sua pobre irmãzinha, que sofria sobre a terra. (...). A resposta não se fez esperar. A paz veio logo inundar a minha alma com as suas ondas deliciosas, e compreendi que, se eu era amada na terra, o era também no Céu...[9] Era o que os escrúpulos queriam e estavam exigindo: uma garantia de ser amada na terra e nos céus. Estava nos seus treze anos de vida. "Livre dos escrúpulos, da sua sensibilidade excessiva, o meu espírito desenvolveu-se"[10].
Sempre houve uma preocupação em saber se "o Bom Jesus está contente comigo". Antes da 1ª comunhão por duas vezes procurou ser absolvida e perguntou ao terrível padre Domin: "O Sr. pensa que o Bom Jesus está contente comigo?" Ela reconheceu: "A minha confissão geral deu grande paz à minha alma e Deus não permitiu que a mais leve nuvem viesse perturbá-la"[11].
No retiro de 8 a 15 de outubro de 1891 pregado por Frei Aléxis Prou, franciscano recoleto, "(o padre) disse-me que minhas faltas não entristecem a Deus, que estando no lugar dEle me dizia em seu nome que Ele estava muito contente comigo". Ficou feliz, transbordante de alegria. "Oh! Como fiquei feliz ao ouvir essas palavras consoladoras!... Nunca tinha ouvido dizer que as faltas podiam não entristecer o Bom Deus. Essa segurança encheu-me de alegria, fez-me suportar com paciência o exílio da vida... No fundo do meu coração sentia muito bem que era verdade, pois Deus é mais terno do que todas as Mães". E ainda afirmou com muita valentia e uma sensibilidade não escondida: "Sou de tal natureza que o temor me faz andar para trás; com o amor não só avanço, mas vôo...[12] Dirá à Madre Maria de Gonzaga: "O Senhor é tão bom para mim que para mim é impossível ter medo dEle"[13].
Com simplicidade Teresa tinha escrito a Paulina: "A Sra. está vendo, minha Mãe querida, que estou longe de ser levada pelo caminho do terror, eu sempre sei encontrar o meio de ser feliz e tirar proveito das minhas misérias"[14]. Queria seguir o "caminho pequenino" do Abandono.
No mais íntimo do seu amor queria, sabia, acreditava, e até consolava e confortava os outros: Deus é Amor! Como confortou Maria, sua prima, futura Maria da Eucaristia, nos ataques de escrúpulos! Dizia-lhe carinhosamente: "Teresinha também passou pelo martírio dos escrúpulos, mas Jesus lhe concedeu a graça de comungar sempre até mesmo quando achava ter cometido grandes pecados. Isto mesmo. Teresinha - te garanto - reconheceu que era este o único meio de desembaraçar-se do diabo: se ele vê que está perdendo tempo, deixa-nos tranqüilas"[15].
Mas continuava sempre querendo saber "se o Bom Deus estava contente com ela".
O Pe. Pichon, por momentos e por cartas, foi seu diretor espiritual, e em 1888 já lhe garantira: "Na presença de Deus, da Santíssima Virgem e de todos os Santos, declaro nunca ter você cometido um só pecado mortal. Dê graças a Deus por tudo o que Ele faz por você"[16], mas teve de escrever-lhe com mais energia a 20 de janeiro de 1893: "Deus o quer e eu o ordeno. Acredite na minha palavra: nunca, nunca você cometeu um único pecado mortal. Agora vá ajoelhar-se diante do Sacrário para agradecer isto a Nosso Senhor". Sempre o desejo de ser tranqüilizada...
O Pe. Godofredo da Madalena, que a ouvia em confissão entre 1890 e 1896, afirmou no Processo Apostólico: Nela sempre observei uma delicadeza de consciência que passava acima dos limites de uma consciência de religiosa"[17].
Mas como vimos, embora aos 21 anos liberta conscientemente dos resquícios dos escrúpulos, o seu subconsciente ainda usou do ardil de recorrer ao sonho para saber "se Deus estava contente com ela". Sonhou! E a Venerável Ana de Jesus Lobera (1545-1621), que foi conselheira de Santa Teresa de Jesus e introduzira o Carmelo teresiano na França e na Bélgica, apareceu-lhe com mais duas carmelitas, cobriu-a com o seu véu e, respondendo às suas perguntas, comunicou-lhe que morreria logo, contudo deixou-a alegríssima ao dizer-lhe que "Deus estava contente com ela, contentíssimo". E ela escreveu: "Ai! Aí acordei!"[18]
Era o dia 10 de maio de 1896, já no meio das dolorosas tentações contra a fé.
Enfim a tranqüilidade. Na superfície a tempestade, mas nas profundidades da alma, a paz. Pela luta contra os escrúpulos, Jesus, seu amigo de toda confiança, a esteve adestrando para os combates da fé. Da pequena escuridão para a tenebrosa "Noite Escura" que, porém, desabrochou num hino balbuciante de Amor: "Eu O amo!" Era a morte por amor.
Enfim tudo o que tinha sonhado acordada. Porque é justo, o Pai é Amor Misericordioso. Por isso não tem medo de Deus, mas O ama loucamente. Os teólogos ensinaram-nos a falar de Deus, atribuindo-Lhe perfeições separadamente, mas João, o ancião chamado "O Teólogo", uniu todas, disse e escreveu: "Deus é Amor" (1Jo 4,8). Agora a "teóloga" jovem, a jovem doutora também nos ensina o mesmo, como na terra, lá no céu:
"É por meio da Misericórdia que contemplo e adoro as outras perfeições divinas!... Todas, então, me parecem radiantes de amor: a própria Justiça - e talvez mais do que as outras - parece-me revestida de amor"[19]. Coincidem!
Foi assim que o Divino Espírito Santo preparou a "Doutora do Amor Misericordioso", elevando-a, através da sensibilidade e dos escrúpulos, da delicadeza de consciência e de um grande amor ao Pai e aos irmãos, até o Dom do filial Temor de Deus e até às alturas da Sabedoria e à humildade de uma Pequenina Via. "(Jesus) queria fazer brilhar em mim a sua misericórdia, porque eu era pequena e fraca, inclinava-se sobre mim, em segredo instruía-me sobre as coisas do seu amor"[20].
E foi assim que João Paulo II, na plenitude da sua Autoridade Apostólica, a declarou Doutora da Igreja Universal, no dia 19 de outubro de 1997, pela Carta Apostólica Divini Amoris Scientia.
Este mesmo João Paulo II na sua homilia proclama que "à cultura racionalista, por muitas vezes invadida por um materialismo prático, Teresa opõe com desarmadora simplicidade «a pequenina via» que, voltando-se para o essencial, orienta para aquilo, que é o segredo de toda a existência: o Amor Divino a envolver e compenetrar toda a aventura humana"[21].
Como Paulo: "Agora estes sete, mas o maior é a Sabedoria, dom divino, que desabrocha no Eterno Hino de Amor cantado ao Pai pelo Verbo na adorável alegria do Espírito Santo. É uma entrega e conhecimento mútuo, é um conhecimento saboroso"[22].
2-ENTENDIMENTO
Entendimento ou inteligência, isto é, que lê dentro (intus legit), no interior, dentro dos divinos mistérios. É uma intuição de amor, um olhar para dentro. No gozo deste dom pode-se afirmar: "Deus ninguém nunca viu: foi justamente o Deus, Filho Unigênito, que está no seio do Pai, quem no-Lo revelou" (Jo 1,18).
Clareia o sentido da fé, ilumina o "sentido de Deus", o "sentido da religiosidade", o "sentido das Escrituras". O Pai que se revela aos pequeninos (Lc 10,21). Dizia São Pio X: "Haverá santos entre as crianças". Também as crianças têm o Espírito Santo para educá-las.
"Se fosse sacerdote teria aprendido grego e hebraico para conhecer o Pensamento divino tal como Deus se dignou expressá-lo em nossa linguagem terrestre"[23].
Diz o Pe. Philipon: "Nela o Espírito de Deus se manifesta em vistas profundas, mas simples, descobrindo-lhe os dogmas vitais, que lhe servirão de base à vida espiritual: a paternidade divina e as riquezas ilimitadas do Amor Misericordioso, a maternidade espiritual de Maria, o sentido filial da nossa graça de adoção, a alta santidade a que Deus chama as almas religiosas; em resumo, todas as grandes verdades da fé, que hão de auxiliá-la a conduzir as almas para Deus pela sua «veredazinha de confiança e amor»".
3-CONSELHO
Auxilia a virtude da prudência. Ensina a dar conselhos ou a atender-lhes. É necessário aos que governam, como aos que são governados.
É como o olhar de Deus, que é uma lâmpada, que aponta para o destino e ilumina o caminho: "Nun - Lâmpada para os meus pés é a tua palavra, uma luz sobre o meu caminho" (Sl 118 [119],105) ou "Os mandamentos do Senhor são luminosos, dão claridade aos nossos olhos" (Sl 18 [19],9). Vem em nosso socorro nas horas escuras, indecisas, hesitantes ou assustadoras. É luz muito tranqüila.
Conta com a fidelidade: "Creio, com toda simplicidade, que é Jesus mesmo, oculto no profundo do meu pobre coraçãozinho, que me faz a graça de agir em mim e me leva a pensar tudo quanto quer que eu faça no instante presente"[24]. Jesus foi o "Meu Diretor", o "Diretor dos Diretores"[25]. Viveu aos pés do "Mestre Interior" e tornou-se Doutora. "Ele que, nos dias da sua vida mortal, num transporte de alegria exclamava: «Meu Pai, bendigo-Vos por terdes escondido essas coisas aos sábios e entendidos e as terdes revelado aos humildes»"[26]. Experimentou na vida o que está ensinando até os dias de hoje[27].
Apesar da juventude!... "Eu sei: essa maneira de medir a experiência pelos anos pratica-se há muito tempo entre os humanos, pois na sua adolescência o Santo rei Davi cantava ao Senhor: «Sou jovem e desprezado»" (Sl 118 [119], 141). "No mesmo salmo 118 [119] não receia dizer: «Tornei-me mais prudente do que os anciãos, porque busquei a vossa vontade (...) A vossa palavra é lâmpada, que ilumina os meus passos (...) Estou pronto para cumprir as vossas ordens» (Sl 118 [119], 100. 105. 60); nada me perturba"[28].
Conselheiros podem ser pais, mães, irmãs, irmãos, padres, psicólogos, teólogos, pessoas experientes, diretores espirituais e até crianças; à viva voz ou por cartas e outros escritos. Teresa e Teresinha escreveram muitas cartas[29], e a "História de uma Alma" é como se fosse uma carta bem longa dirigida a Paulina (MA) e Maria (MB), suas irmãs, e à Madre Maria de Gonzaga (MC).
"Ah! Quantas almas chegariam à santidade, se fossem bem dirigidas!"[30]
Responsabilidade dos que "aconselham". A respeito dos fariseus Jesus dizia aos discípulos: "Deixai-os! São cegos a guiar outros cegos" (Mt 15,14), e em Lucas, Jesus perguntava: "Pode, por acaso um cego dar guia a outro cego? Não vão os dois cair no mesmo buraco?" (Lc 6,39). Aos que não têm a capacidade de aconselhar, o Espírito Santo pelo dom do Conselho lhes dirá que sejam sinceros e honestos: não se comportem como conselheiros...
O Catecismo da Igreja Católica, citando São João da Cruz, ensina que a alma deve "considerar bem em que mãos se entrega, pois, conforme o mestre tal será o discípulo, conforme o pai tal será o filho". E ainda "O diretor deve não somente ser sábio e prudente, mas também experimentado... Se o guia espiritual não tem a experiência da vida espiritual, é incapaz de conduzir por ela as almas, que Deus chama: nem sequer as compreenderá"[31].
Quanto respeito se deve ter pela pessoa que procura o conselho! Santa Teresinha, que aos 21 anos de idade foi Mestra de Noviças[32], podia afirmar: "De longe isto parece tudo rosas, fazer bem às almas, fazê-las amar a Deus sempre mais, modelá-las, enfim, segundo os seus próprios pontos de vista, as suas idéias pessoais. De perto é o contrário, as rosas desapareceram... Sente-se que fazer o bem, sem a ajuda de Deus, é tão impossível como fazer brilhar o sol no meio da noite... Sente-se que é absolutamente necessário esquecer-se dos próprios gostos, das concepções pessoais e guiar as almas pelo caminho que Jesus delineou para elas, sem procurar fazê-las caminhar pelo nosso caminho pessoal"[33].
Sor Juana Inés de la Cruz (1651-1695)[34] escrevia ao seu Diretor Espiritual: "Pois bem, Pai muito querido, - a quem constrangida me oponho e forçada, envergonhadíssima, em termos que não deveriam sair da minha boca - que autoridade tinha V. Rvcia. para dispor da minha pessoa e do livre arbítrio, que Deus me concedeu?" Explica-se melhor: "Quem dera fosse possível ser santa por imposição! (...) - embora nem em matéria espiritual nem em matéria temporal eu dependa de V. Reverência". Lamenta não ser tão mortificada como outras penitentes, junto às quais os ensinamentos do confessor seriam melhor empregados. A salvação é assunto da vontade muito mais do que da inteligência, "e depende de mim mesma mais do que do meu confessor". Tem ela toda liberdade de escolher por "pai espiritual" quem ela quiser, pois a misericórdia divina não está restrita nem limitada a um homem só. E pede desculpas, pois quer apenas ser simples e sincera...[35]
Como existe o prazer de estar dirigindo um supersônico, uma jamanta, um carro ou moto de muitíssimas cilindradas, uma lancha, uma charrete, um cavalo, existe igualmente o perigo de ser dominado pela volúpia de ser diretor dos outros, sem respeito pela personalidade alheia e pela sua liberdade.
São Paulo previne a São Timóteo: "Você também deve tomar conhecimento de que nos últimos tempos acontecerão momentos difíceis: os homens serão (...) obcecados pelo orgulho, agarrados aos prazeres mais do que a Deus, com aparências de piedade, mas renegando a sua força interior. Tome muito cuidado com esta gente! A este número pertencem uns tais que entram nas casas e lançam as suas redes por cima de umas mulherzinhas carregadas de pecados, movidas por paixões de todo tipo: estão ali sempre aprendendo, sem nunca conseguirem chegar a tomar conhecimento da verdade" (2Tm 3,2-7).
Sobre Santa Teresinha disse uma das suas noviças: "O seu alto grau de perfeição, de união com Deus, e também a sua grande inteligência natural, tornavam-na muito perspicaz, de modo que por muitíssimas vezes acreditei que possuísse o dom de ler na minha alma". Teresinha explicava: "Não tenho, em absoluto, este dom (de ler na alma)". O dom do Conselho não dispensa os esforços pessoais e o recurso à virtude da prudência[36].
Aludindo ao Pe. Pichon SJ, Teresinha escreveu: "Tinha tanto receio de ter maculado a minha veste batismal, que tal garantia oriunda da boca de um diretor conforme os desejava a nossa Santa Madre Teresa, isto é, que une ciência e virtude, parecia-me ter saído da própria boca de Jesus"[37].
Clareada pelo dom do Conselho e iluminada pelos dons da Sabedoria e do Entendimento, pôde tornar-se mãe e doutora num "caminho novo", o da pequenina via, o de fazer com grande amor as práticas mais pequeninas: "Cultivava eu sobretudo a prática das pequenas virtudes, não tendo facilidade para a prática das grandes: gostava de dobrar os mantos esquecidos pelas irmãs e prestar-lhes todos os pequenos serviços que podia"[38].
4-FORTALEZA
Como o dom do Conselho vem ajudar a virtude cardeal da prudência, assim o dom da Fortaleza ilumina a virtude cardeal do mesmo nome, "para não tremer". Está presente tanto na realização de coisas árduas e ardorosas, como no vigor e coragem para enfrentar situações e acontecimentos pesados e difíceis. É mais heróico agüentar do que realizar coisas grandiosas. Pelo dom da fortaleza o Espírito Santo vem ajudar tanto os afoitos como os temerosos. A uns, para que se controlem, a outros, para que empreendam, e a todos, para que tenham ânimo.
O nosso Beato João Soreth, que foi geral da Ordem por 20 anos, é um modelo de Fortaleza. Quando os habitantes de Liège se revoltaram injustamente contra o seu Bispo, João Soreth os repreendeu e enfrentou o ataque deles contra a sua vida; de outra vez atravessou a igreja e saltou para o meio dos indivíduos sacrílegos, que devastavam a região e cheios de fúria profanavam as hóstias sagradas: enfrentou as suas armas e penalizado recolheu o Santíssimo para o seu Convento na mesma cidade de Liège[39].
Exemplo de fortaleza é também a B. Jacques Retouret com os seus 63 companheiros mártires da Revolução Francesa, enjaulados em navios negreiros na baía de Rochefort, e pacientes.
Outro exemplo ainda é o B. Isidoro Bakanja, que podemos chamar de "Mártir do Escapulário do Carmo", natural do antigo Congo Belga. O Pe. Luís de Witte, trapista, entregou-se com toda cautela a numerosos interrogatórios entre os companheiros de trabalho de Isidoro nos laranjais da SAB (Sociedade Anônima Belga para o Comércio do Alto Congo) e afirmava:
"Aos olhos de todos esses não-cristãos Bakanja aparece como um homem digno, correto, de caráter suave, mas forte nas suas convicções. A sua fidelidade indestrutível às promessas do seu Batismo e à sua Profissão de Fé alimenta-se com a oração e a recitação do terço. Concretiza-se também no fato de trazer o Escapulário. Não! Na verdade, a preço nenhum, nem mesmo ao preço do sofrimento ou da morte, Bakanja se separaria dele!..."[40] Por isso foi martirizado.
Teresinha, no seu ardor juvenil, quase infantil, sonhara com o sobrenome de "Menino Jesus". Ganhou!... Mas no Carmelo não demorou muito a assinar-se: Teresa do Menino Jesus da Sagrada Face, sem a conjunção, como se da Sagrada Face fosse o sobrenome de Teresa do Menino Jesus, um sobrenome, que sempre lhe trazia à lembrança a Face ensangüentada de Jesus.
A respeito do sobrenome "do Menino Jesus", ela nos conta: "Pensava em que nome eu teria no Carmelo. Sabia haver uma Irmã Teresa de Jesus, mas não podia ser-me tirado o meu belo nome de Teresa. De repente pensei no Menino Jesus, a quem tanto amava e disse para mim mesma: «Oh! Como seria feliz em ser chamada Teresa do Menino Jesus!» Nada disse, no parlatório, do sonho que tivera acordada, mas essa boa Madre Maria de Gonzaga, perguntando às Irmãs qual nome eu deveria usar, veio-lhe à mente chamar-me pelo nome que eu tinha sonhado...[41]
Ao Menino Jesus ela deveu a sua Fortaleza. Ao narrar a "Graça do Natal", ela escreve: "Jesus, a meiga criancinha de uma hora, transformou a noite da minha alma em torrentes de luz... nessa noite em que se fez fraco e sofrido por meu amor fez-me forte e corajosa, equipou-me com as suas armas e, desde essa noite abençoada, não saí vencida em nenhum combate, pelo contrário, marchei de vitória em vitória e, por assim dizer, encetei uma «corrida de gigante»..." (cf. Sl 18 [19],6)[42].
Quanto ao sobrenome "da Sagrada Face", no Manuscrito A dirigido a Paulina ela nos conta: "A florzinha transplantada para o alto da montanha do Carmelo ia desabrochar à sombra da Cruz; as lágrimas, o sangue de Jesus foram o seu orvalho. O seu sol foi a Face Adorável velada pelas lágrimas... Até então não tinha vislumbrado a profundidade dos tesouros escondidos na Sagrada Face. Foi por vosso intermédio, minha querida Mãe, que aprendi a conhecê-los; assim como, outrora, nos precedestes a todas nós no Carmelo, da mesma forma sondastes por primeira os mistérios do amor escondidos na Face do nosso Esposo. Chamastes-me então e eu compreendi... Compreendi em que consiste a verdadeira glória. Aquele, cujo Reino não é deste mundo, mostrou-me que a verdadeira Sabedoria consiste em «querer ser ignorado e tido por nada - em colocar a sua alegria no desprezo de si mesma»... Ah! Como a Face de Jesus, queria que «minha Face fosse verdadeiramente escondida, que ninguém me reconhecesse nesta terra»! Tinha sede de sofrer e ser esquecida..."[43]
Mas esta Paulina que, desde a morte de Zélia, Teresa tinha abraçado e amado como sua segunda mãe, testou desconsideradamente a fortaleza da sua "filhinha". O escritor Jean Chalon nos dá esta notícia de que, ao terminar o Manuscrito A, Santa Teresinha o entregou à sua irmã no dia 20 de janeiro de 1896, véspera da Festa de Santa Inês, Virgem e Mártir, padroeira de Paulina: Paulina o recebeu e jogou numa gaveta. Para o dia seguinte, onomástico de Madre Inês de Jesus (Paulina em pessoa), Teresa preparou um sainete, meio cômico, meio sério, "A Fuga para o Egito", e Paulina, mais uma vez a humilhou, mandando parar e dizendo: "As suas recreações são compridas demais e cansam a comunidade". Eram vésperas de eleições!... e "Paulina com Madre Maria de Gonzaga já estavam em guerra", diz o escritor. Ao relembrar o que havia acontecido, Celina contou: "Eu a surpreendi nos bastidores, enxugando furtivamente as lágrimas, mas, em seguida refeita, voltou a ficar tranqüila e meiga debaixo de tanta humilhação"[44].
Parece que a Madre Inês de Jesus tinha destas distrações. Ela mesma conta no seu Caderno Amarelo ("Novissima Verba") que no dia 7 de julho de 1897, quando a Santa já estava presa no seu leito de doente, pediu-lhe que lhe descrevesse a graça recebida depois da sua entrega ao "Amor Misericordioso" e Teresa lhe respondeu: "Minha Mãe, já lhe contei no mesmo dia em que aconteceu, mas a Sra. não deu muita atenção!... Pois bem!" E contou. Era a "graça extraordinária" de ser "transverberada" de amor por um dardo de fogo.
Graças ao dom da Fortaleza, o homem e a mulher descobrem na força de Deus a sua força: "E Ele me disse: «Basta para ti a minha graça, porque, na verdade, é na fraqueza que se manifesta plenamente o meu poder» (...); portanto, quando sou fraco então é que sou forte" (2Cor 12,9-10).
É pelo dom da Fortaleza que as almas adquirem constância e se tornam perseverantes na prática de todas as virtudes. "Amar, sofrer, sorrir!" ou melhor "Nem sofrer nem morrer, mas amar e sorrir" tornaram-se para Teresinha um lema de vida. Ela declarava a Celina, sua irmã, que no meio das dores "sorria, para que o Bom Deus visse bem, até pelo seu semblante, que se achava feliz por sofrer por Ele". O Pe. Godofredo da Madalena testemunhou no Processo Diocesano que "sua alegria, bom humor e amabilidade para com todo mundo eram tão constantes que na comunidade ninguém suspeitava de nada de tudo quanto estaria sofrendo".
Pequenina, mas forte. Foi forte nas mais espantosas "Noites Escuras" e doloridas purificações dos sentidos e da alma: prolongadas dores físicas e tormentos espirituais contra a fé e a esperança até quase na hora da morte. Mas dizia então: "Não me arrependo de me ter entregue ao Amor"; morreu repetindo: "Oh!... Amo-O!... Meu Deus, eu... Vos... amo!!!" Do êxtase de amor na terra foi para o êxtase de amor no céu.
5-CIÊNCIA
É a contemplação e o gozo de Deus no meio das suas obras. Olha para as criaturas com os olhos de Deus e as admira como Deus as admirou. Conta-nos o livro do Gênesis que, nos dias da criação e do embelezamento do universo pela Palavra e pelo Espírito, Deus por sete vezes achou tudo tão bom e, na oitava vez, "muito bom" até. (cf. Gn 1,4.8 [no grego].10.12.18.21.25 e 31)
Consagrados a Deus, a Ele vamos reconsagrar o Universo, que saiu tão limpo (mundus) das suas mãos e o pecado fez imundo: é preciso ter um coração de Francisco e de Teresinha do Menino Jesus.
Pelo dom da Sabedoria o homem e a mulher já contemplam, mas do alto, e pelo dom da Ciência se estabelecem em baixo, como Deus no Jardim do Éden, "o Senhor Deus, que passeava pelo jardim, ao frescor da brisa do dia" (Gn 3,8).
Contemplar é também viver cum-templo. Templo vem de "temno" = "cortar ao meio". Ciganas e adivinhos de hoje "contemplam" dentro da bola de cristal, mas do lado de fora, os antigos adivinhos, porém, os áugures, que orientavam a construção dos templos, julgavam-se dentro da meia esfera do universo juntamente com a assembléia, e dali contemplavam o horizonte e o futuro: oravam e prediziam[45]. Talvez acreditassem nisto.
Nós, sim, vivemos nesta semi-esfera e com os outros.
Assim, de acordo com Guido-Innocenzo, toda "Lectio divina" deve terminar em contemplação e ação. Templo é o símbolo que nos convida a olharmos para o horizonte do Universo[46], a estarmos com os outros, a vivermos com eles a nossa experiência histórica, abrigados sob a cúpula da abóbada celeste e junto às fronteiras daquele lugar, onde o Invisível mora e acolhe o Universo nos seus braços[47]. Contemplar é levar aos outros a contemplação e o que se contemplou: levar aos "outros" o coração e o que disser o coração. Contemplação: vida no Céu, vida na Terra envolta pelo céu. Viver com-o-templo...
Nas próprias Sagradas Escrituras Templo é o Universo (Sb 1,7; Jr 23,24), a construção material (1Rs 8,27), o corpo humano próprio ou dos outros (1Cor 3,16-17; 6,19; 2Cor 6,16), o Corpo de Cristo (Jo 2,21), a Igreja [Povo de Deus] (Ef 1,22-23; 2,20-22; 4,12; 1Pd 2,4-5; Ap 21,3), o Céu (Sl 101 [102],20; Hb 9,11. 24), a própria Santíssima Trindade (Ap 21,22).
Mas só Deus é tudo. Na sua simplicidade o dom da Ciência serve aos dons da Sabedoria e do Entendimento. Todas as criaturas devem servir e louvar ao Senhor. Elevar-se para o Senhor. Nesta sinfonia universal o anjo com a mulher e o homem são as vozes de múltiplos tons em harmonia com o variado timbre dos muitos instrumentos, que as outras criaturas fazem ressoar. O trabalho, a vida de amor e de família, a arte, a ciência humana, o esporte, os passeios e diversões, a doença, o cuidado e o carinho pelos irmãos, tudo, afinal, deve cooperar para a alegria do Criador e elevar até Ele.
Como valorizar o símbolo e ver em tudo o "sacramento" da presença do Pai? Huysmans, que viveu no satanismo, mas depois se converteu para o Catolicismo, proclama com firmeza: "A Idade Média sabedora de que tudo é sinal nesta terra, tudo é figura, que o visível só vale enquanto revela o invisível, a Idade Média que, na verdade, não era escrava das aparências, como somos nós, estudou profundamente esta ciência (o simbolismo) e dela fez empregada e serva da mística"[48]. Para ele "O Universo, como a Catedral, é um conjunto harmonioso que canta a glória de Deus. Deste cântico a Santa Virgem é a nota mais alta, que ressoa em cada ângulo e oferece ao todo leveza e serenidade"[49].
Teresa sabia disto: "Jesus (...) pôs diante dos meus olhos o livro da natureza e compreendi que todas as flores que Ele criou são belas, que o brilho da rosa e a alvura do lírio não impedem o perfume da pequena violeta ou a simplicidade encantadora da bonina..."
A alma era cheia de nostalgia e de uma saudade indefinida. Amava as flores, a neve, as estrelas, o murmurar dos ventos, os passarinhos, as crianças, o mar, os sons que vinham de longe, o longínquo horizonte. Tudo elevava para Deus. Os passeios aos domingos, levada pelo pai, acompanhada pela mãe, que em breve iria para mais longe.
"Ainda sinto as impressões profundas e poéticas que nasciam em minha alma à vista dos trigais salpicados de centáureas e flores campestres. Já gostava do horizonte longínquo... A distância e os pinheiros gigantescos, cujos galhos roçavam pelo chão, deixavam no meu coração uma impressão parecida à que ainda hoje sinto, quando contemplo a natureza"[50].
No Manuscrito A dirigido a Paulina Teresa escreve: "Não dou importância aos meus sonhos, aliás, raramente tenho sonhos simbólicos, e até me pergunto como é que, pensando em Deus o dia inteiro, não penso nEle mais, durante o meu sono... Normalmente sonho com matas, flores, riachos, o mar, e quase sempre vejo lindas criancinhas, pego borboletas e passarinhos tais como nunca vi. Estais vendo, minha Mãe, que os meus sonhos têm um feitio poético, estão longe de serem místicos..."[51] Só acordada...
Teresa tem quatro anos de idade, quando Zélia escreve a Paulina: "Queria que você a visse recitar pequenas fábulas; nunca vi coisa mais graciosa, sozinha encontra a expressão que se deve dar e o tom, mas é sobretudo quando diz: «Criancinha de cabelos louros, onde você pensa que Deus está?» Quando chega a «Ele está lá no Céu azul», ela ergue os seus olhos para o alto com uma expressão angelical. Não nos cansamos de a fazer repetir isto, de tão lindo que é. Há qualquer coisa de tão celestial no seu olhar que ficamos encantados!"[52]
Teresa, que amou tanto o Menino Jesus, amou demais as crianças: ela, que era o brinquedo, a bolinha, o pião, o pincel, a pequenina flor do Menino-Deus, um pintarroxo, um grãozinho de areia, uma pobre rosa desfolhada... com delicadeza nos conta o seguinte:
"Eu cuidava delas (duas menininhas órfãs de mãe) o dia todo, e era uma grande satisfação para mim ver com quanta candura acreditavam em tudo o que lhes dizia. (...). A mais velha, cuja razão começava a se desenvolver, olhava-me com os olhos brilhantes de alegria, fazia-me mil perguntas encantadoras sobre o Menino Jesus e o seu lindo Céu"[53].
As crianças foram as mestras, que lhe ensinaram a pequenina via: confiantes no Pai, carregadas pelo Pai, dormindinhas no colo do Pai, protegidas e compreendidas pelo Pai, carinhosamente ouvidas pelo Pai, beijadas pelo Pai, perdoadas pelo Pai. E quantas vezes o Pai é Jesus! "Eu e o Pai somos um só" (Jo 10,30)
Os longes, o silêncio, o deserto atraem o seu coração de futura carmelita. Quer elevar-se e elevar todos para Deus. "Um dia eu disse a Paulina que eu queria ser solitária, refugiar-me com ela num deserto longínquo"[54].
E continuam as notas de uma saudade infinda: a desculpa era estar junto ao pai e pescar. Pescar? Queria era ficar "sozinha na relva florida" e curtir a contemplação... "O murmúrio do vento e até a música militar, muito vaga, cujo som chegava até mim, tornavam o meu coração suavemente melancólico... a terra parecia-me um lugar de exílio e eu sonhava com o céu"[55].
E já no seu leito de morte a música distante ainda veio soar aos seus ouvidos e lembrar-lhe que o céu existe: "Esta tarde chegou aos meus ouvidos o doce murmúrio de uma música distante; então pensei que bem depressa haveria de ouvir melodias incomparáveis, mas este sentimento tão feliz durou uns instantes apenas"[56]. Elevou-se ao querido céu, esquecendo-se por um momento das tentações contra a fé na existência de um céu cheio de música e de amor.
Nas horas de saúde e tranqüilidade a harmonia longínqua de uma música saudosa, que a "brisa primaveril" lhe traz, não lhe esconde a desarmonia entre "os galanteios do mundo" e a dor e o sofrimento: é a realidade...
"Minha Madre querida, (...), recordo-me, às vezes, de certos pormenores que são para a minha alma como um brisa primaveril. Eis mais um que surge na minha memória. Numa tarde de inverno, cumpria, como de costume, o meu pequeno ofício. Fazia frio, estava escuro... de repente ouvi ao longe o som harmonioso de um instrumento musical. Imaginei, então, um salão bem iluminado, brilhando de douraduras, moças elegantemente vestidas trocando galanteios mundanos, e meu olhar desviou-se para a pobre doente, que eu estava segurando"[57].
O mar! É deslumbrante. Deslumbrou Gonçalves Dias, um poeta do Brasil, que naufragou nas águas do oceano, ao voltar do "exílio"; havia cantado: «O' Mar, o teu rugido é um eco incerto / Da Criadora Voz, de que surgiste./ "Sejas!" - disse. E tu foste e contra as rochas / As ondas compeliste. // E à noite, quando o céu é puro e límpido,/ Teu chão tinges de azul, tuas ondas correm/ Por sobre estrelas mil; turvam-se os olhos/ Entre dois céus de anil».
"Eu tinha 6 ou 7 anos quando Papai nos levou a Trouville. Nunca esquecerei a impressão que o mar me causou. Não conseguia deixar de contemplá-lo sem parar: a sua majestade, o rugido das ondas, tudo falava à minha alma sobre a grandeza e o poder de Deus"[58].
Quando o dia se vai despedindo da terra, Teresinha se lembra da menininha enamorada do sol poente, que sonha estar vogando tranqüila pelo seu rastro de ouro, imagem da graça. "À tarde, na hora em que o sol parece mergulhar na imensidão das ondas, deixando diante de si um sulco luminoso, ia sentar-me com Paulina num rochedo... Recordava-me, então, da história comovente de O sulco de ouro... Contemplava esse sulco de ouro por longo tempo, imagem da graça, que deve iluminar o caminho do pequenino batel de graciosa vela branca..."[59]. O Batel, que na última Noite de Natal passada em casa, Celina lhe dera, carregava o Menino Jesus a bordo e chamava-se Abandono. O Menino dormia, mas o seu coraçãozinho vigilava[60].
É introspectiva. No internato, dos 8 para os 10 anos sente falta do carinho de casa e contempla, entregue a reflexões bem sérias: "Muitas vezes, durante os recreios, apoiava-me numa árvore e contemplava o panorama, entregando-me a reflexões sérias!"[61] Não se esquece daqueles dias do internato, mas "o tempo é um navio" e tudo passa: "só Deus não passa"!
"Às vezes sentia-me só, muito só, como nos dias da minha vida de interna; quando passeava triste e doente pelo pátio, eu repetia essas palavras que sempre faziam renascer a paz e a força no meu coração: «a vida é o teu navio, não é tua morada!» Quando pequena, essas palavras davam-me coragem; ainda agora, apesar dos anos, que apagam tantas impressões da piedade infantil, a imagem do navio ainda encanta a minha alma e lhe dá ajuda a suportar o exílio... A Sabedoria não afirma também que «a vida é como navio que singra ondas agitadas e não deixa após si nenhum vestígio da sua rápida passagem»?" (Sb 5,10)[62]
Encantada com os panoramas e as belezas da sua viagem à Roma, de modo especial as da Suíça - "mais longe um enorme lago dourado pelos últimos raios do sol, com ondas calmas e puras a mesclarem o tom azulado do Céu aos fogos do crepúsculo - embora já enclausurada, escrevia a Paulina, sua irmã e, agora também, sua Priora: "Ah! Minha Mãe querida, como estas belezas da natureza distribuídas em profusão fizeram bem à minha alma, como a elevaram até Aquele que teve o gosto de lançar tamanhas obras-primas numa terra de exílio, que deve durar um dia apenas!..."[63]
E, já retornando pela Costa do Azul, roçando pelas praias do Mediterrâneo, "no fim da tarde víamos iluminarem-se com milhares de luzes minúsculos portos do mar, numerosos, enquanto no Céu as primeiras estrelas cintilavam..."[64]
O horizonte longínquo e o panorama encantam-na, e o amor e a amizade, o aconchego do lar encantam ainda mais:
"Como eram doces as conversas que tínhamos (ela e Celina), todas noites, no mirante! O olhar fixo no horizonte, observávamos a branca lua içando-se atrás das altas árvores... os reflexos cor de prata que se espalhavam sobre a natureza adormecida, as estrelas brilhantes cintilando no azul profundo... o sopro ligeiro da brisa noturna fazia flutuar as nuvens nevadas, tudo elevava as nossas almas para o Céu, o belo Céu, do qual não contemplávamos ainda senão o seu límpido avesso"[65].
Quando, deslumbrada, foi tomando conhecimento do seu lindo mosteiro tão cobiçado, quando ali entrou para sempre, "tudo me parecia arrebatador, tinha a impressão de ter sido transportada para o deserto. A nossa pequena cela me encantava de modo especial, mas a alegria que sentia era calma: nem a menor aragem fazia ondular as águas tranqüilas sobre as quais navegava o meu barquinho, nenhuma nuvem escurecia o meu Céu azul..."[66]
Mas ali continua sentindo a nostalgia saudosa de "espaços infinitos", mas aqueles do Céu:
"O' Jesus, desde que essa doce chama o consome (o meu coração), corro alegre pela estrada do vosso mandamento novo... Quero correr por ela até o dia bem-aventurado em que, unindo-me ao séquito virginal, poderei seguir-vos pelos espaços infinitos, cantando o vosso cântico novo, que deve ser o do Amor". (cf. Ap 14,3)[67]
Assim como procura elevar-nos desde as criaturas até Deus, o dom da Ciência tudo faz para que as criaturas não nos afastem de Deus. Reconheçam o seu lugar! Diz São João, o Profeta, Apóstolo e Evangelista do Amor: "Sabemos que somos de Deus: o mundo, porém, inteiro jaz em poder do Maligno" (1Jo 5,19). Anteriormente ele havia já proclamado: "Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele, pois tudo o que está no mundo - concupiscência da carne, concupiscência dos olhos, soberba diante dos bens da vida - não vem do Pai, mas do mundo" (1Jo 2,15-16). Mas "Deus tanto amou o mundo que lhe deu o Filho único" (Jo 3,16). Quer dizer que Deus então quer reconquistar o mundo, que é dEle e "não O quis reconhecer" (Jo 1,10).
Um dia o Sr. Luís voltou com as filhas a Alençon e levou-as para reverem parentes e amigos, mas principalmente a fim de rezarem junto ao túmulo de Da. Zélia. Teresa estava com dez anos. Ouçamos o seu comentário, após contar que pediu à mãe para protegê-la sempre: "Deus fez-me a graça de conhecer o mundo apenas o suficiente para desprezá-lo e afastar-me dele. Poderia dizer que foi durante a minha estada em Alençon que fiz a minha primeira entrada no mundo. Era tudo alegria e felicidade ao meu redor, era festejada, afagada, admirada; em suma, durante quinze dias, a minha vida foi coberta de flores somente... Admito que essa vida tinha encantos para mim. A Sabedoria tem razão em dizer que «o enfeitiçamento das frivolidades do mundo seduz o espírito mais afastado do mal». Aos dez anos, o coração facilmente se deixa deslumbrar: por isso considero como sendo uma grande graça não ter ficado em Alençon. Os amigos, que tínhamos lá, eram excessivamente mundanos, sabiam aliar demais as alegrias da terra com o serviço de Deus. Não pensavam bastante na morte: a morte, porém, veio visitar muitos que conheci jovens, ricos, felizes!!! Tenho a inclinação de retornar pelo pensamento aos lugares encantadores, onde viveram, e perguntar-me onde estão, que é que estão usufruindo dos castelos e dos parques, onde os vi gozar das benesses da vida... E vejo «que tudo é vaidade e aflição de espírito debaixo do Sol»... Que o único bem consiste em amar a Deus com todo o coração e ser na terra pobre de espírito..."[68].
Teresa não esconde que sentia uma pontinha de vaidade e uma impressão de prazer quando a sua beleza era elogiada, e exclama: "Oh! Como tenho compaixão das almas que se perdem!... É fácil extraviar-se pelas sendas floridas do mundo... Sem dúvida, para uma alma pouco instruída, a doçura que ele oferece se mistura com a amargura, e o vácuo imenso dos desejos não poderia ser preenchido por lisonjas de um instante... Mas se o meu coração não tivesse sido educado para Deus desde o seu despertar, se o mundo me tivesse sorrido desde a minha entrada na vida, que teria sido de mim? Oh! Mãe querida, com que gratidão canto as misericórdias do Senhor! (Sl 88 [89],2) Segundo as palavras da Sabedoria, Ele não «me retirou do mundo, antes que o meu espírito ficasse corrompido pela malícia e antes que as aparências enganadoras tivessem seduzido a minha alma»?"[69]
6-PIEDADE
Diz São Paulo "A prova de que sois filhos é que Deus mandou sobre os nossos corações o Espírito do seu Filho, que clama: «Abbá!», «Pai!» (Gl 4,6. Ver Mc 14,36) Aos Romanos ele escrevia: "Todos os que são conduzidos pelo Espírito de Deus são filhos de Deus. Pois não recebestes um espírito de escravos, para racairdes no temor, mas, pelo contrário, recebestes um espírito de filhos adotivos, que nos leva a clamar: «Abbá!», «Pai!» (Rm 8,14-15)
O dom da Piedade coloca-nos em união íntima com o Pai dos Céus, desperta, anima e alegra a pequenina via, o caminho do abandono nas mãos do Pai, nas mãos do Amor Misericordioso. Tem que ver com a oração, a contemplação, o amor apaixonado por Jesus, Deus e Homem, Deus-Menino ou da Sagrada Face, tem que ver com o amor à Eucaristia, sacramento da sua presença real no meio de nós, e conseqüentemente, com o zelo pelos vasos sagrados e o amor aos outros sacramentos.
Teve o exemplo e o estímulo do paizinho. Todas as tardes, o Sr. Luís tinha a alegria de passear com a sua pequena "Rainha" ou, então, a linda "Órfã de Berezina", saudosa de mãe, para visitar uma igreja por vez e ensinar a menina a procurar e adorar Jesus presente na Eucaristia e nos pobres[70].
Criança ainda, antes de deixá-las cair no chão, Teresa se deliciava em lançar com força e bem alto as pétalas de rosas, para que chegassem até Jesus que, durante a procissão do Santíssimo, ia passando no ostensório[71].
O seu primeiro encontro com Jesus na 1ª Comunhão foi um dia inesquecível de amor. "Ah! Como foi doce o primeiro beijo de Jesus à minha alma!... Foi um beijo de amor: sentia-me amada e dizia também: «Amo-vos e entrego-me a vós para sempre». Não houve pedidos, lutas, sacrifícios. Havia muito que Jesus e a pobre Teresinha se haviam entreolhado e entendido... Naquele dia já não era mais um entreolhar-se e sim uma fusão, não eram mais dois: Teresa sumira como a gota d' água que se perde no seio do oceano"[72]. Tinha 11 anos.
Santo Tomás de Aquino escreveu que pela força deste Sacramento a criatura humana "se transforma em Cristo pelo amor". Era isto que Teresa queria. Procurava comungar e participar de quantas missas pudesse e, naquele tempo, quando era reduzida a oportunidade de receber a santa comunhão, já aconselhava e defendia a comunhão freqüente, e até quotidiana, e predisse que os católicos voltariam a esta prática. À Superiora, Madre Maria de Gonzaga, que não era favorável, teve a coragem de garantir: "Quando eu estiver no céu farei a Sra. mudar de opinião"[73].
Quando a sua prima Maria Guérin, mais tarde justamente Irmã Maria da Eucaristia, foi vítima da doença dos escrúpulos, Teresa escreveu-lhe uma carta no dia 30 de maio de 1889, recomendando-lhe que por motivo nenhum deixasse de comungar. Dizia: "O diabo deve ser muito safado para enganar assim a uma alma! (...). Quer privar a Jesus de um sacrário querido. (...). Quando consegue afastar uma alma da comunhão, o diabo já saiu ganhando em tudo, e Jesus chora!... Não o escutes, zomba dele, e vai receber sem medo o Jesus da paz e do amor". Quando o Papa da comunhão freqüente, o Papa da comunhão das crianças desde o uso da razão, S. Pio X, leu esta carta, gritou cheio de alegria: "Oportuno! Oportuníssimo!" E disse ao vice-postulador da causa: "Apressa este processo!"
O seu amor apaixonado a Jesus, Deus feito Homem, tem que ver com o amor às Sagradas Escrituras e à Virgem Maria, com a sua devoção a São José, aos anjos e santos, e até aos irmãozinhos, que morreram na idade da inocência; tem que ver com a Liturgia e a Oração das Horas.
Jesus presente na Eucaristia está presente nas Escrituras. Apesar de toda dificuldade de ter em mãos uma Bíblia completa, Teresinha amou os Livros Santos, gostaria de estudar bem o grego e o hebraico, para conhecer a palavra de Deus na língua que Ele escolheu; cita o Antigo Testamento 440 vezes e o Novo, 650[74]. Foi ali que mergulhou no Amor Misericordioso e encontrou a luz, que iluminou a sua pequenina via (Is 62,12-13; Mt 11,25; Lc 10,21); 1Cor 12,31) e levou-a a aprofundar-se no amor ao irmão e às irmãs, que estavam ali ao seu lado ou bem distantes, mergulhados no pecado e na descrença ou na terra dos pagãos[75]. Estas foram as matérias do seu ensino doutoral. Foi Mestra e não apenas professora. Preocupou-se com a beleza dos corações mais do que com a cultura das inteligências. "Este ano, Madre querida, Deus me deu a graça de compreender o que é a caridade. Compreendia antes, mas de maneira imperfeita; não tinha aprofundado esta palavra de Jesus: «O segundo mandamento é semelhante ao primeiro: 'Amarás ao teu próximo como a ti mesmo'» (Mt 22,39)"[76]. No coração da Igreja, sua Mãe, ela será o AMOR.
Maria para ela é Mãe bem mais do que Rainha. Gostaria de ser padre para ter oportunidade de falar sobre Nossa Senhora, sem dizer coisas inverossímeis, mas reais como ensinam os Evangelhos. E na verdade a sua última poesia é Porque Vos amo, Maria! Segue os passos dos Santos Evangelhos, mas não deixa de enfeitar cada um com alma de filha, inspiração de poetisa e sensibilidade de mulher[77].
A sua adoração e o amor pela presença real atingiam também os objetos do culto eucarístico e o Ofício Divino. Adorava ser "semanária", que nós chamamos "hebdomadária". Foi o que confessou a Paulina: "Como me sentia feliz ao ser semanária no Ofício, ao dizer as orações em voz alta no meio do coro! Então ficava pensando que o sacerdote dizia as mesmas orações na Missa, e que como o sacerdote eu tinha a felicidade de falar em voz alta diante do Santíssimo Sacramento, de dar as absolvições e as bênçãos, de ler o Evangelho. Posso dizer que o Ofício foi ao mesmo tempo a minha felicidade e o meu martírio".
Como gostava de ser hebdomadária, gostava também de ser sacristã e com São Paulo repetir o Profeta Isaías: "Sede santos vós que tocais nos vasos do Senhor!" (Is 52,11 e 2Cor 6,17). Poetisa, Teresa compôs Minhas aspirações aos pés do Sacrário: vai saudando tudo o que toca a divina Eucaristia e quer ser a chave do sacrário, a lâmpada do Santíssimo, a pedra-d'ara sobre o altar, a toalha, o corporal, o sangüíneo, a pala, o cálice, a patena, a doce uva e o grão de trigo saboroso, a videira e o trigal, porque assim sempre será Jesus presente não só pela divindade, mas também pela santa humanidade...
Faz lembrar o nosso Santo Condestável que tinha a devoção de semear o trigo, colher e debulhar as espigas e moer os grãos, com que pessoalmente faria as hóstias para a missa; comungava sempre antes das batalhas e aconselhava o mesmo aos soldados das suas tropas.
Dizia ela à Madre Maria de Gonzaga: "Não poderia rezar todas (as orações), e não sabendo qual escolher, faço como as crianças que não sabem ler, digo com muita simplicidade a Deus o que quero dizer-lhe, sem formar fases bonitas e Ele sempre me compreende... Para mim a oração é um impulso do coração, um simples olhar lançado para o Céu, um grito de gratidão e de amor (tanto) no meio da provação como no meio da alegria; enfim, é alguma coisa de grande, de sobrenatural que dilata a minha alma e me une a Jesus"[78]. Santa Teresa de Jesus já ensinava: "A oração mental, a meu ver, é apenas uma troca íntima de amizade, na qual conversamos muitas vezes, a sós com esse Deus, pelo qual nos sabemos amados"[79].
Nos momentos de secura e aridez Teresinha simplesmente rezava o Pai-Nosso e a Ave-Maria. "Vez por outra, quando a minha mente está em tão grande secura, que me é impossível produzir um pensamento para me unir a Deus, recito muito lentamente um Pai-Nosso e, depois, a Saudação Angélica: então essas orações me encantam, alimentam a minha alma muito mais do que se as tivesse recitado precipitadamente uma centena de vezes..."[80] Delicada crítica àquelas que no Mosteiro as recitavam correndo, quase que mecanicamente, durante o Rosário.
Era bom viver em "troca íntima de amizade" com Jesus e com Ele conversar sobre a Igreja, os padres e, de modo especial, os seus missionários, a conversão dos pecadores e dos pagãos; e ainda queria agradar Jesus com aqueles outros atos, por isso chamados de piedade. Rezava.
Desde menininha nova entrava em oração durante as pescarias com o pai, nas horas de costurar, nos feriados de brincadeirinhas infantis com a prima Mariazinha Maudelonde[81] ou escondia-se atrás da cama. «Um dia, uma das mestras da Abadia me perguntou o que fazia nos feriados, quando sozinha. Respondi-lhe que me escondia atrás da minha cama, num lugar vazio que havia lá e facilmente podia fechar com a cortina, e que aí eu pensava!... Mas em que você pensava? - perguntou. Penso em Deus, na vida, na ETERNIDADE, penso, enfim...» Celina dirá que Teresa teria de 7 para 8 anos[82].
"Ou nos feriados de brincadeirinhas infantis com a prima Mariazinha". É ela mesma quem descreve: "Mariazinha e Teresa passavam a ser «dois solitários», tendo apenas uma pobre cabana, um campinho de trigo e algumas verduras para cultivar. A vida «deles» decorria numa contemplação contínua, quer dizer que «um dos solitários» substituía «o outro» na oração, quando era preciso cuidar da vida ativa. Tudo era feito com entendimento, silêncio e modos tão religiosos que tudo saía perfeito". Tinha pouco mais de 8 anos. Tudo continuava na rua, durante o passeio, com a recitação do terço nos dedos e o "Em-nome-do-Pai" solene, em público, na hora de comer qualquer coisa que fosse: enquanto isto as mais velhas iam brigando, discutindo entre si...[83]
Amou na sua humanidade santíssima Jesus, Deus verdadeiro. Jesus era seu Pai, seu noivo, seu esposo, seu amado, seu amigo, seu irmão, seu Farol.
Maria, sua madrinha, pede a Teresa para lhe descrever o sonho, que teve, e "a minha pequena doutrina como a chamastes"; no manuscrito a Paulina Teresa reconhece que foi Maria quem "me indicava o meio de ser santa pela fidelidade às pequeninas coisas"[84]. Numa carta pós-datada de 8 de setembro de 1896, ela descreve o sonho e "a pequena doutrina", mas numa longa oração a Jesus. "É com Jesus que vou falar, assim me é mais fácil para expressar os meus pensamentos... O que - Ai! - não impede que estejam muito mal expressos"[85]. Frei Gianfranco Maria Tuveri O.Carm., ao escrever A minha vocação é o amor, assim comenta "É a Jesus que falo":
"Esta longa oração, que é o facho de luz do Manuscrito B, é a obra-prima de Teresa, uma das jóias mais belas da literatura cristã. Compõe-se de duas partes, o sonho de 10 de maio e a doutrina da pequenina via. A passagem de uma para a outra é também a passagem do «vós» para o «tu». Passagem que marca uma intensificação de comunhão com Jesus, um crescendo do amor, que se traduz na materialidade da escrita. Na leitura do autógrafo de Teresa podemos constatar a transformação da escrita, em particular, quanto às letras, que claramente se engrandecem quando chegamos ao coração desta prece, onde fala sobre a descoberta da sua vocação: «A minha vocação é o Amor».
Esta passagem do «vós» para o «tu» é o sinal de que Teresa, mais do que nunca, se sente dona de si mesma nesta oração. O «vós» era obrigatório segundo o uso da época. Mas nas suas poesias e nos seus textos mais pessoais, como o bilhete de sua profissão, é o «tu» que prevalece. De um modo espontâneo Teresa tratava a Jesus de «tu» na sua oração. O uso de «tu» neste texto o diferencia claramente dos outros, onde ela sempre usa o «vós»"[86].
Teresa quer ensinar a intimidade com o Verbo Encarnado, Jesus, e não deseja graças extraordinárias, porque isto "desanimaria as «pequeninas almas», porque não poderiam imitar uma coisa destas"[87]. Celina preferiria ver Teresa não beatificada a ver forçado o assunto de "Graças Extraordinárias": "A sua vida tinha de ser singela e simples, para servir de modelo para «as almas pequeninas» (...) Repetia com freqüência desejar permanecer pequena para que as almas fracas vissem nela um amor a Deus, que pudessem viver, e não se amedrontassem no caminho do bem"[88].
O dom da piedade fazia com que, amando o "Bom-Deus" e o "Bom-Jesus", vivesse com alegria e segurança o dogma da Comunhão dos Santos, de uma grande família unida nos céus, na terra e no purgatório. Na sua conversa de amor com Jesus, na segunda pessoa do singular, ela disse a Jesus que os seus nadas Lhe agradarão e "farão sorrir a Igreja triunfante, que recolherá as minhas flores desfolhadas por amor e, fazendo-as passar por tuas Mãos Divinas, ó Jesus, essa Igreja do Céu, querendo brincar com a sua filhinha, lançará ela também as mesmas flores que, tendo adquirido um valor infinito graças ao teu toque divino, ela vai lançar sobre a Igreja Padecente, a fim de apagar as suas chamas; lançá-las-á sobre a Igreja Militante, a fim de fazê-la conquistar a vitória!... Oh! meu Jesus! Amo-Te, amo a Igreja, minha Mãe, lembro-me de que «o menor movimento de puro amor lhe é mais útil que todas as outras obras reunidas»"[89].
7-TEMOR DE DEUS
Não é pavor. É medo de ofender a um Pai tão Misericordioso. É o irmão gêmeo do dom da Piedade e da virtude da humildade. É abertura ao Espírito de Amor e de Luz, que faz vislumbrar a santidade do Pai e a maldade do pecado. Não quer de modo nenhum que Deus seja ofendido nem pela alma nem pelas outras almas. Não vive o jogo dos cálculos de falta grave, falta leve, imperfeição. Impulsiona-se pelo amor. Chama-se "temor filial" em oposição ao "temor servil".
Ensinava São Paulo: "Não queirais entristecer o Espírito Santo de Deus: por Ele fostes marcado para o dia da Redenção" (Ef 4,30) e "Não apagueis o Espírito" (1Ts 5,19): o pecador do Salmo 50 (51),13 reconhece que o pecado afasta de Deus e afasta Deus, por isso suplica ao Senhor: "Não me afasteis da vossa presença. Não me priveis do vosso Santo Espírito".
Como São Francisco, como Santa Maria Madalena de Pazzi, Teresa queria que o Amor fosse amado e não fosse ofendido[90].
Porque não queria que o amor fosse ofendido, Teresa rezou muito pela conversão dos pecadores, pelos padres, pelos missionários, confiou e ensinou a confiar no Amor Misericordioso. Parecia ter uma santa inveja ou ciúmes das pecadoras, que muito amaram, porque foram muito perdoadas: "Aquele, a quem menos se perdoa, menos AMA", escreveu ela, citando Lc 7,47 e calcando a pena sobre AMA, a ponto de furar o papel. Na sua intuição bem feminina, bem juvenil, descobriu um jeito de se parecer com as pecadoras: "Jesus me perdoou mais que Santa Madalena, porque me perdoou por antecipação, impedindo-me de cair"...[91] Quase ao finalizar o Manuscrito C: "Sabeis, Deus meu, nunca desejei nada senão amar-Vos, não almejo outra glória. Vosso amor preservou-me desde a minha infância"[92].
Teresa se refere aos dias das suas 1ª e 2ª comunhões e dos seus 13 anos, feliz em proclamar o amor preveniente ou a inefável preveniência de um Pai: "Ele quer que O ame não porque me perdoou muito, mas porque me perdoou tudo"[93]. Escrevera antes: "O meu coração sensível e amoroso ter-se-ia entregue facilmente, se tivesse encontrado um coração capaz de compreendê-lo. (...). Com um coração igual ao meu ter-me-ia deixado seduzir e cortar as asas: como poderia então ter «voado e descansado?» (Sl 54 [55],7 - Vulgata) e recorda pobres mariposas que, seduzidas por falsa luz, nela acabaram queimando as asas[94].
Nas últimas linhas do manuscrito próprias de Teresa lemos: "Sim! Sinto isto. Mesmo que eu tivesse na consciência todos os pecados que se possa cometer, com o coração dilacerado pelo arrependimento iria lançar-me nos braços de Jesus, pois sei quanto ama o Filho Pródigo. Não é porque Deus, na sua preveniente misericórdia, preservou minha alma do pecado mortal que me elevo até Ele pela confiança e pelo amor".
Pois acredita na Misericórdia, acredita, portanto, na Justiça. E pensa na felicidade do "filho pródigo" que, sendo pecador, é perdoado. Deus, que é justo, conhece a nossa fraqueza e a nossa fragilidade. "Portanto, «de que terei medo?» (Sl 26[27],1) Ah! O Deus infinitamente justo, que se dignou perdoar com tanta bondade as faltas do filho pródigo, não deve ser Justo também para comigo que «estou sempre com Ele?»"[95]
Já nos últimos dias de vida ela ditou a Paulina o que foi acrescentado àquelas últimas linhas: "Falai sim, minha Mãe, que se eu tivesse cometido todos os crimes possíveis, eu teria sempre a mesma confiança, sentiria que esta multidão de ofensas seriam como uma gota d' água lançada num braseiro ardente. Depois a Sra. contará a «História da Pecadora Convertida que morreu de amor»"[96]. Era uma história dos Santos Padres do deserto sobre Paésia que, após muitos anos de obras de caridade, caiu numa vida desregrada, mas convertida pelo Venerável João, o Pequenino, fez a penitência de um dia e uma noite e foi encontrada morta; uma voz do céu proclamou: "A sua penitência de uma hora foi mais agradável a Deus do que a de outros por um longo tempo, mas sem um fervor igual ao dela!"[97]
O Temor de Deus, princípio da Sabedoria (Sl 110[111], 10; Eclo 1,16) e início do amor (Eclo 25,16 [Vulg]), segundo Santo Tomás, é o sustento da esperança. Por conseguinte é também o sustento da confiança filial e do abandono nos braços do Pai.
Teresa, devido ao estilo de vida na família e à maneira de ser educada pela mãe e pelas irmãs mais velhas, mostrou-se desde muito criança primeiro timorata, depois escrupulosa e, somente graças ao santo Temor de Deus, adquiriu uma verdadeira delicadeza de consciência, bem equilibrada. Mas os medos subconscientes estiveram com ela até os seus 21 anos de idade.
Mas comecemos desde o começo.
Pessoalmente ela vai citando cartas da mãezinha, que falavam a seu respeito. Uma diz: "(O pequeno "furão" é) de uma teimosia quase invencível; (...). Porém, tem um coração de ouro, é muito carinhosa e muito franca; é curioso vê-la correr atrás de mim para me confessar alguma coisa - «Mamãe, empurrei Celina só uma vez, bati nela uma vez, mas não vou mais fazer isto» (É assim em tudo o que faz). Era uma carta de 14 de maio de 1876 a Paulina; Teresa estava com pouco mais de 3 anos de idade...[98]
Na carta de 21 de maio do mesmo ano, Da. Zélia comentava com Paulina: "É um criança que fica sentida com muita facilidade. Quando faz qualquer coisa errada, precisa contar logo para todo mundo. Ontem rasgou, sem querer, um pedaço do papel da parede, ficou num estado lastimável e quis logo avisar o pai. Ele chegou quatro horas depois, quando ninguém mais pensava nisso a não ser somente ela, mas correu imediatamente para dizer a Maria: "Conta logo a papai que rasguei o papel!» E ficou aí como uma criminosa que aguarda a condenação. Mas tem na sua idéia infantil que alcançará perdão mais facilmente, se confessar a falta".
Em outra carta do mesmo ano (29 de outubro), dirigida também a Paulina: "Teresinha perguntou-me outro dia se irá para o céu. Disse-lhe que sim, se se comportar e for boazinha. Respondeu-me: «Sim! Mas se eu não for gentil irei para o inferno... mas sei o que eu ia fazer, voaria com a Sra. que estaria no Céu. Como é que Deus ia fazer para me pegar?... A Sra. me agarraria bem firme nos seus braços?»"[99]
Sobre os dias queridos da sua infância Teresinha comentava: "Mas Jesus velava sobre a sua noivinha. Quis que tudo se encaminhasse para o seu bem, até os defeitos que, reprimidos cedo, serviam-lhe para crescer na perfeição...[100]
"Tudo concorre para o bem dos que amam a Deus", disse o Apóstolo. Para Teresa miúda, que nem alcançava a portinhola do confessionário, até as faltas concorreram para crescer no amor a Maria e na gratidão ao Pai dos Céus: "Sentia-me tão contente e tão leve como nunca tinha sentido tanta alegria na minha alma". Tinha pouco mais ou menos de 6 para 7 anos de idade. E, após o conselho do seu primeiro confessor, prometeu a si mesma redobrar de ternura para com a Virgem Santíssima, cuja pureza sempre admirou. Sabia que "as lágrimas do Menino Jesus haveriam de purificar a minha alma"[101].
Era, portanto, muito sensível.
O Pe. Domin, que dava as aulas de catequese e a chamava de "doutorazinha", pregou um retiro medonho para as meninas que se preparavam para a 1ª Comunhão na Abadia das Beneditinas, um retiro cheio de pecados mortais e de inferno e, ainda mais, repetiu a dose um ano depois: no primeiro Teresa tinha pouco mais de 11 anos e, no segundo, pouco mais de 12. Isto mais os problemas do início da puberdade e da adolescência com as suas até então desconhecidas sensações abalaram a sua tranqüilidade inocente. Referindo-se aos seus 14 anos, aos anos da puberdade e adolescência, ela confessará à sua irmã Paulina: "Estava na mais perigosa idade para as moças, mas Deus fez por mim o que relata Ezequiel em suas profecias", e passa a citar Ezequiel (16, 8-13), mas sem os trechos mais realistas, intercaladamente; nem mesmo tanto quanto São João da Cruz na estrofe 23 do seu Cântico Espiritual B[102].
Teresa conhecia São João da Cruz, que conhecia muito bem o Cântico dos Cânticos, e Teresa certamente o havia lido também e manifestou o desejo de comentá-lo: "descobri nesse livro coisas tão profundas sobre a união da alma com o seu Bem-amado!" São 36 os versículos, sobre os quais tem alguma linda palavra em 76 passagens[103].
Hoje, por exemplo, se manifesta um certo pudor - para não dizer medo de crítica ou de zombaria - em recorrer ao Cântico dos Cânticos na explicação dos sacramentos ou em outras partes da Liturgia. Enrico Cattaneo SJ, num artigo sobre "O «Cântico dos Cânticos» nas catequeses mistagógicas de Santo Ambrósio de Milão", afirma que, enquanto os Santos Padres antigos recorreram ao Cântico dos Cânticos como ótima chave de leitura e figura dos sacramentos de iniciação cristã, os Catecismos da idade moderna, a partir do Concílio de Trento, pouco aproveitam da riqueza dos simbolismos deste livro, que revelam o amor nupcial de Deus pela Igreja ou pela alma. E diz a nota 4ª: "Já se encontra esta reticência em relação ao livro dos Cantares na reforma litúrgica pós-conciliar, como observa C. Di Sante: «A Liturgia não usa nunca mais o Cântico na sua integridade. Refletindo bem sobre isto, até parece um pecado privar a comunidade eclesial deste magnífico texto (...). As várias perícopes selecionadas não são lidas a não ser nas festas marianas secundárias ou em contextos rituais particulares (como o casamento ou a consagração de uma virgem); vice-versa, não se encontra nas celebrações essenciais como as celebrações da Páscoa ou do domingo, "ápice e fonte de toda a ação litúrgica". Contraste evidente com o uso deste texto na liturgia hebraica, que o põe em relação com o sábado e o Êxodo»"[104].
[1]. cf. Jo 5,17.
[2]. Caderno Amarelo 17 de julho de 1897
[3]. Cf. La Civiltà Cattolica n.3546 marzo 1998 p.543 e 552
[5]. Carta do dia 23 de julho de 1888
[6]. MA 135 fl.45v. Seduzida pelo "amor esponsal" de Cecília por Jesus, ela usa a palavra "virginizar" ("virginiser"). Ver logo abaixo.
[15]. Carta de 30 de maio de 1889 acima citada
[17]. Cf. Diccionario de Santa Teresa de Lisieux Editorial Monte Carmelo Burgos 1997 p.223-224.
[19]. MA 237 fl.83r-83v (quase no fim do manuscrito)
[21]. Osservatore Romano 20-21 de outubro de 1997
[23]. Cf. Caderno Amarelo 4 de agosto de 1897
[24]. MA 216 fl.75v Cf. História de uma alma Manuscritos autobiográficos Edições LOYOLA 1997 Tradução de Yvone Maria de Campos Teixeira da Silva
[25]. MA 196 fl.19v e 199 fl.70v
[26]. MA 141 fl.48v (cf. Lc 10,21 ou Mt 11,25-26)
[27]. Sobre o doutorado de Teresa ver Giandomenico Mucci Santa Teresa de Lisieux - La Sapienza e il Sapere em La Civiltà Cattolica Roma n.3546 p.542-552 e Jesús Castellano Santa Teresita de Lisieux - Un Carisma Magisterial para la Iglesia de Hoy em Vida Espiritual Santafé de Bogotá n.126 1998 p.17-38
[29]. De Santa Teresa - calcula-se - umas 5.000 entre cartas e bilhetes e de Santa Teresinha restam umas 266.
[32]. MC 310 fl.21v; nota 109: "Primeiramente como adjunta, mais ou menos oficiosamente, de Madre Maria Gonzaga, em 1893; passou a ser, a partir de março de 1896, Mestra de Noviças, sem usar o título"
[34]. Freira jeronimita, chamada a "Décima Musa do México", por ser, como religiosa e mulher, genial na poesia e nos escritos.
[35]. Cf. Lettre de la Mère Jeanne Inès de la Croix au Révérend Père Antonio Núñez de Miranda de la Compagnie de Jésus em La Vie Spirituelle 1989 nº 683 tomo 143 p.97, 98 e 99.
[39]. Breviarium Carmelitanum æstiva 28 de julho
[40]. Soeur Carbonelle, Fille de la Charité Bakanja Isidore - Martyr de chez nous p.20 Editions Saint Paul Afrique Kinshasa 1979 48 páginas
[43]. MA 200 fl.70v. Cf. Jo 18,36; Is 53,3 e Imitação de Cristo I c.2 n.3; III c.49 n.7.
[44]. Jean Chalon em Santa Teresinha do Menino Jesus - Uma Vida de Amor Editora "Nova Fronteira" Tradução de Ângela Villela Rio de Janeiro 1997 p.258 e 260
[45]. Cf. Egídio Forcellini Lexicon totius Latinitatis verbete Templum Tomo IV Pádua 1940
[46]. Horizonte é aquela linha circular, imaginária, onde o céu parece ter um encontro com a terra considerada uma esfera perfeita. Ver Aurélio.
[47]. Guido-Innocenzo Gargano La "Lectio Divina" - Introduzione alla "Lectio Divina" EDB Bolonha 1988
[48]. J-K Huysmans La Cathédrale apud La Civiltà Cattolica Anno 149 n. 3544 p.350
[52]. MA 39 fl.10v, citando a carta de 4 de março da 1877
[56]. Caderno Amarelo 12 de julho de 1897
[58]. MA 73 fl.21r. Na realidade ela estava com 5 anos e 8 meses.
[62]. MA 125 fl.40v. Na poesia de Lamartine, que Teresa está citando, em vez de "vida", vem "tempo".
[68]. MA 100 fl.32r. Cf. Sb 4,12; Ecl 2,11; Mt 5,3 e Imitação de Cristo 1,3 §4º.
[73]. Testemunho da sua irmã Maria no Processo Apostólico
[74]. Pe.Pedro Teixeira Cavalcante Dicionário de Santa Teresinha, verbete "Sagrada Escritura". Cf. Caderno Amarelo 4 de agosto de 1897 e Conselhos e Lembranças 111,31
[75]. Cf. MC 288 fl.11r-315 fl.24r, onde com simplicidade reconhece ter feito "uma espécie de discurso sobre a caridade" (299 fl.46v).
[77]. Cf. Caderno Amarelo 23 de agosto de 1897 e Poesias
[79]. Vida 8. Estas duas definições da oração pelas duas Teresas estão citadas no Catecismo da Igreja Católica n.2558 e 2709.
[81]. Aliás, prima das primas Guérin
[85]. MB 245-265 fl.1v-fl.5v (final). 8 de setembro de 1896, festa de aniversário de Nossa Senhora, era o aniversário da Profissão de Teresa.
[86]. Cf. Près de la Source Les Grands Carmes en France Bourges Janvier - Février - Mars 1997 nº 4.
[87]. Testemunho da Irmã Maria da Trindade e da Sagrada Face no Processo Ordinário de 12 de agosto de 1910, quanto ao nº 22, sobre "Graças extraordinárias"; Paulina disse quase que o mesmo quanto a este número e item e o repetiu no Processo Apostólico de 19 de agosto de 1914, quanto ao nº 49.
[88]. Celina no mesmo Processo Apostólico, quanto ao mesmo item 49
[89]. MB 258-259 fl.4v. A citação final é de São João da Cruz CE 29.
[90]. Caderno Amarelo 18 de julho de 1897
[95]. MA 237 fl.83r-83v (quase no fim do manuscrito). Cf. Lc 15,31.
[96]. Na verdade, foi à sua irmã Paulina que Teresa, quando estava no seu leito de morte, ditou estas últimas palavras e o resumo da História da Pecadora Convertida, que morreu de amor.
[100]. MA 32 fl.8r. Cf. Rm 8,28.
[103]. Ver no Dicionário de Santa Teresinha do Pe.Pedro Teixeira o verbete Cântico dos Cânticos, onde ainda vem citada a afirmação da Irmã Maria da Trindade, em Conseils et Souvenirs, sobre o desejo de Teresinha de comentar o Cântico dos Cânticos.
[104]. Cf. La Civiltà Cattolica Anno 149 Luglio 1998 n.3553 p.29-30.
