Regra da Ordem Terceira do Carmo

Detalhes: Publicado em 29 fevereiro 2024

Ordem Terceira do Carmo e outros textos- Ritos, etc...

Regra da Ordem Terceira do Carmo

HISTÓRIA DA ORDEM DO CARMO

A Ordem de Nossa Senhora do Carmo, cujo título jurídico é: “Irmãos da Bem-Aventurada Virgem Maria do Monte Carmelo”, nasceu de um grupo de Eremitas latinos que viviam no Monte Carmelo desde os fins do século XII, procurando viver uma vida santa de seguimento radical dos preceitos evangélicos de Jesus Cristo, na meditação constante da Palavra de Deus. Este era o propósito de vida que esse grupo de Eremitas estabeleceu para a sua vida espiritual. No princípio, eles sentiram necessidade de imprimir uma estrutura que lhes assegurasse a sua existência na Igreja Católica e por essa razão, recorreram a Santo Alberto Avogrado, Patriarca, que governou o patriarcado de Jerusalém de 1206 a 1214, e pediram-lhe um documento que os orientasse a viver de acordo com o estilo de vida que eles á praticavam no Monte Carmelo.

Santo Alberto, homem de cultura e de grande experiência no campo jurídico, deu aos Eremitas Carmelitas, não um Estatuto ou Regra, mas simplesmente uma “Forma de Vida”, no estilo de uma carta, estabelecendo normas que atendessem plenamente o propósito daqueles Monges Eremitas e tais normas foram elaboradas com base nas Sagradas Escrituras, mais particularmente nas cartas de São Paulo apóstolo. Essa “Forma de Vida” foi elaborada no início do século XIII, em data desconhecida. Faltava, entretanto, uma aprovação oficial da igreja; houve várias aprovações de diversos Papas, mas a aprovação definitiva só aconteceu a 07 de outubro de 1247 pelo Papa Inocêncio IV; esta aprovação deu à Ordem do Carmo o caráter de Regra dos “Irmãos da Bem-Aventurada Virgem Maria do Monte Carmelo”. Da Palestina, a Ordem do Carmo expandiu-se, primeiro, pela Europa, onde se consolidou a existência da Ordem na Igreja Universal.

Interessante observar: a Ordem de Nossa Senhora do Carmo, não teve um fundador, como as demais ordens religiosas, mas desde o seu início, no Monte Carmelo e na Europa, distinguiu-se como uma Ordem profundamente mariana e como teve a sua origem no Monte Carmelo, tão celebrado nas Sagradas Escrituras e como sendo o “habitat” dos santos Profetas Elias e Eliseu, a Ordem do Carmo passou a venerar Maria Santíssima e o Profeta Elias, como os Inspiradores da Ordem do Carmo, cujas vidas são propostas como os modelos mais perfeitos de santidade para todos os Carmelitas.

A Ordem do Carmo, criou raízes profundas na Europa despertando muitas pessoas, homens e mulheres a seguirem o seu estilo de vida e a se imbuírem do seu carisma e de sua espiritualidade: vida de oração intensa, de contemplação e de atividades apostólicas! A Ordem do Carmo estabilizou-se na Europa, enriquecida de um governo Geral em Roma, que administrava diversas Províncias existentes no continente europeu. Em 1451, numa assembleia, o Carmelita João Soreth foi eleito Superior Geral; homem culto nas ciências sagradas, dotado de grandes virtudes e qualidades administrativas, teve a feliz idéia de criar uma estrutura jurídica para atender às exigências e necessidades daquelas pessoas que já viviam espiritualmente ligadas à Ordem do Carmo.

João Soreth, posteriormente venerado como Beato, fundou, primeiro, em 1452, a Ordem Carmelita das Monjas de Clausura, para as mulheres que, vivendo em mosteiros, emitiam só votos dos Conselhos Evangélicos: pobreza, obediência e castidade, votos que lhes permitiram viver de maneira exemplar e intensa o carisma e a espiritualidade Carmelitana, a exemplo dos religiosos Eremitas do Carmelo. Estas monjas de clausura receberam como normas de vida a própria Regra dos religiosos Carmelitas, elaborada por Santo Alberto, Patriarca de Jerusalém. Para a Ordem Terceira do Carmo como se tratasse de um movimento de leigos, o Beato João Soreth elaborou, três anos mais tarde, em 1455, uma outra Regra específica para os Terceiros Carmelitas, embora incluísse nessa Regra alguns elementos da Regra de Santo Alberto, atendendo assim as exigências e necessidades daqueles leigos, homens e mulheres, solteiros, casados ou viúvos, afiliando-os à Ordem do Carmo.

Há que se notar ainda que, além dos religiosos, das monjas e dos Terceiros Carmelitas surgiram, através dos séculos, outros Institutos Religiosos Carmelitas de irmãos ou irmãs de vida apostólica, que se dedicavam às mais variadas formas de atividade apostólica na Igreja e que estão afiliados à Ordem do Carmo, empenhados em viver a sua vida cristã e apostólica imbuídos do carisma e da espiritualidade Carmelitana. E ainda, recentemente estão surgindo outros grupos de pessoas, jovens e adultos, que, embora não tenham uma estrutura jurídica, mas procuram viver o mesmo carisma e a mesma espiritualidade da Ordem do Carmo, e assim todos nós constituímos uma grande família que é a Família Carmelitana.

Temos que considerar ainda que, além de todos estes grupos, acima mencionados, nessas mesmas categorias, há também os grupos que chamamos de Carmelitas Teresianos ou Descalços, que pertencem à Ordem do Carmo, fundada por Santa Teresa de Ávila e São João da Cruz, no fim do século XVI. Com estes grupos de Carmelitas, a Família Carmelitana tornou-se ainda muito mais numerosa, marcando a presença do Carmelo nos cinco continentes.

Toda a Ordem do Carmo, tem um lugar bem destacado no contexto de Igreja e com a sua Escola de Espiritualidade tem gerado um significativo número de santos e de grandes místicos que constituem a “Glória e o Esplendor do Carmelo”. A história da Ordem do Carmo é fascinante e maravilhosa e para auxiliar os estudiosos da História da Ordem do Carmo, recomenda-se a esses estudiosos os artigos que foram escritos na publicação do Calendário da Família Carmelitana de 2004. Ali está o resumo da história e da origem e evolução da Ordem do Carmo através dos oito séculos de sua gloriosa existência.

Esse resumo histórico, se ainda apresentar uma oportunidade, será publicado juntamente com a Regra dos Eremitas do Monte Carmelo, que teve por base a “Fórmula de Vida” de Santo Alberto, Patriarca de Jerusalém (1206-1214).

O que foi escrito nestas páginas servirá de preâmbulo ao objetivo principal desta publicação que é: a nova Regra da Ordem Terceira do Carmo.

Apresento este trabalho, a título de colaboração e de subsídio de formação a todos os membros da Família Carmelitana eu lhes ofereço com a devida autorização de nosso Pe. Provincial Frei Geraldo d’Abadia Maciel Ord.Carm., atual responsável pela assistência espiritual dos Sodalícios da OTC e de todo o Laicato Carmelita!

Coloco este trabalho nas mãos da Virgem Santíssima, que é a Irmã, Mãe e a Rainha do Carmo e fico aguardando a sua bênção fraterna e materna na divulgação deste trabalho dedicado a todos os membros da Família Carmelitana.

Frei Nuno Alves Corrêa Ord.Carm.

Rio de Janeiro, 1° de maio de 2005.

Memória de São José Operário

DECRETOS DE APROVAÇÃO E PROMULGAÇÃO

Congregatio Pro Institutis Vitae Consecratae et Societatibus Vitae Apostolicae

Prot. n. C. 52 - 1/2003

DECRETO DE APROVAÇÃO

O Prior Geral da Ordem do Carmo, com o prévio consenso de seu Conselho, apresentou à Sé Apostólica o texto da Regra da Ordem Terceira do Carmo, ou, da Ordem Carmelita Secular da Bem-aventurada Virgem Maria do Monte Carmelo, solicitando sua aprovação. A Congregação para os Institutos de Vida Consagrada e Sociedades de Vida Apostólica, após examinar atentamente o supracitado texto, com o presente Decreto o aprova e confirma, segundo o original redigido em língua italiana, que se conserva em seu arquivo, observando tudo que por direito se deve observar. Que os membros da Ordem Carmelita Secular, com Maria, Rainha do Carmelo, caminhem pelas sendas da história, atentos às autênticas necessidades humanas, sempre prontos a partilhar com o Senhor o sacrifício da cruz e a experimentar com Ele a paz de uma nova vida. Não obstante qualquer disposição em contrário.

Vaticano, 11 de abril de 2003.

Eduardo Card. Martínez Somalo, Prefeito

+ Piergiorgio Silvano, CP, Secretário.

Decreto de promulgação

Cúria Geral

Prot. 115/2003

Roma, 16 de julho de 2003

Solene Comemoração de Nossa Senhora do Carmo

Aos meus caros Irmãos e Irmãs Carmelitas,

O texto da Regra da Ordem Terceira, que tenho o prazer de apresentar, tem uma longa história. Atribuiu-se ao Beato João Soreth a redação do primeiro texto, em 1455. Foi a ele que o Papa Nicolau V endereçou a famosa bula “Cum Nulla”, em 1452, aprovando oficialmente o ingresso de Leigos na Ordem, vivendo nossa espiritualidade em seu próprio estado de vida.

Após o Concílio Vaticano II, a Regra da Ordem Terceira sofreu um processo de atualização, que durou mais de trinta anos e contou com a contribuição de muitos Leigos Carmelitas. O Conselho Geral, após o Capítulo Geral de 1995, nomeou uma comissão internacional encarregada de definir as etapas finais desse processo. Durante ano de 2001, um novo texto foi apresentado numa reunião internacional de Leigos Carmelitas, realizada em Roma e as contribuições dos participantes foram incorporadas num esboço final. O novo Conselho Geral, eleito no Capítulo Geral de 2001, redigiu um documento definitivo, para ser submetido à aprovação da Santa Sé, a qual foi concedida no dia 11 de abril de 2003.

Um processo longo, mas necessário, sobretudo porque agora vejo como fruto desse trabalho árduo, um documento rico, muito útil para os Leigos Carmelitas, que procuram viver no seguimento de Jesus Cristo. Na minha carta “Na terra do Carmelo”, escrita por ocasião das celebrações dos 550 anos de promulgação da bula “Cum Nulla”, escrevi: “A Regra de Santo Alberto é o documento carismático que fundamenta a vida dos Carmelitas em suas diversas modalidades. Nela estão presentes os elementos do carisma Carmelita de forma embrionária. Com o tempo, esses e a tradição Carmelita, foram reelaborados e enriquecidos por inumeráveis experiências de vida, de forma especial a dos nossos santos. Cada pessoa, chamada a viver no estilo de vida do Carmelo, influencia em certa medida a tradição e transmite-a para os demais. Pelas Constituições os religiosos Carmelitas, fazem com que a Regra de Santo Alberto seja sempre aplicável aos nossos dias. Do mesmo modo, a Ordem Terceira tem a sua própria Regra que permite uma harmonia do ideal Carmelita com a realidade de todos os que se empenham em vivê-la na realidade dos nossos dias”.

Isto posto, com este decreto promulgo a Regra da Ordem Terceira do Carmo, conhecida como Ordem Secular Carmelita da Bem-Aventurada Virgem Maria do Monte Carmelo entrando em vigor no dia 08 de dezembro de 2003.

O período entre a promulgação e a entrada em vigor (vacatio legis), destina-se a possibilitar o estudo da Regra e permitir que os estatutos locais sejam adaptados às novas normas, antes que se tomem obrigatórias. A fim de alcançar o maior número de pessoas possível e em curto prazo, a promulgação do texto e a sua publicação, serão feitas via internet. A língua original da Regra da Ordem Terceira é o italiano, que será o texto apto a dirimir quaisquer dúvidas de interpretação. A Cúria Geral será responsável pela tradução do texto para as outras duas língua oficiais da Ordem, ou seja inglês e espanhol, e também para o português e o francês. Tais traduções estarão acessíveis pela internet o mais cedo possível, de forma a possibilitar que um maior número de Leigos Carmelitas conheçam a Regra da Ordem Terceira como fonte de inspiração para a sua vida no Carmo.

Tanto a data da promulgação (16 de julho), quanto a da entrada em vigor (08 de dezembro), foram escolhidas para demonstrar o lugar de Nossa Senhora na vida Carmelita. Maria é Mãe e Irmã de todos os Carmelitas, sejam os consagrados na vida religiosa sejam os que vivem a própria vocação de leigos. Ele ensina-nos, a todos, como avaliar os acontecimentos da vida e como discernir as obras de Deus no nosso mundo, de forma que sejamos capazes de glorificar a Deus, junto com Maria. Possa Nossa Senhora do Carmo nos guiar no nosso desejo de seguir fielmente o seu Filho.

Joseph Chalmers, Ord.Carm.

Prior General

BEATO JOÃO SORETH

João Soreth, nasceu em Caen, na Normandia, França, em 1394; ingressou no Convento Carmelita de Caen, estudou Teologia na Universidade de Paris e recebeu o Ministério Sacerdotal em 1417. Em 1440 foi eleito Superior Provincial da França e, em 1451 foi eleito Superior Geral da Ordem do Carmo.

Religioso muito culto e dotado de muitas virtudes, como Reformador do Carmelo reconduziu a Ordem do Carmo a seu antigo esplendor conquistando seus religiosos a uma observância mais rigorosa da Regra de Santo Alberto, Patriarca de Jerusalém.

O Papa Nicolau V (1447-1455), concedeu à Ordem do Carmo a Bula intitulada “Cum Nulla Fidelium” que permitiu ao Beato João Soreth fundar a Ordem Carmelita das Monjas de Clausura, a Ordem Terceira de Nossa Senhora do Carmo e as Confrarias do Escapulário do Carmo. A data da outorga dessa Bula “Cum Nulla” foi no dia 07 de outubro de 1452.

O Beato João Soreth incorporou as Monjas de Clausura na Regra de Santo Alberto. Para a Ordem Terceira do Carmo Soreth elaborou, em 1455, uma Regra própria, baseada em elementos da Regra de Santo Alberto, adaptados ao movimento laical dos Terceiros Carmelitas. Essa primeira Regra dos Terceiros continha apenas 15 artigos. Essa Regra dos Terceiros, através dos séculos, passou por muitas reformas entre as quais se destacou a Regra de 1948 que vigorou até 1977

Neste ínterim, de 1962 a 1965, realizou-se o Concílio Vaticano 11, cujos documentos determinaram a todas as Ordens Terceiras uma revisão adaptada aos documentos do Vaticano II, e dessa revisão resultou a Regra da OTC de 1977 que deveria ser observada a título de experiência até 1987, mas esta experiência prolongou-se até a Assembleia Geral da Ordem do Carmo no ano de 1995. Nessa Assembleia o Governo Geral da Ordem nomeou uma comissão internacional para proceder à revisão da Regra de 1977 e, desta revisão, que durou anos de estudo cuidadoso da comissão internacional, resultou a nova Regra da Ordem Terceira do Carmo que, formalmente foi aprovada pela Santa Sé no dia 11 de abril de 2003 e promulgada pelo Governo Geral da Ordem do Carmo sob o Protocolo 115/2003 assinado em Roma no dia 16 de julho de 2003 pelo Pe. Geral José Chalmers O. Carm.. Esta nova Regra da Ordem Terceira do Carmo entrou em vigor no dia 08 de dezembro de 2003.

João Soreth faleceu a 25 de julho de 1471; com fama de santidade, governou a Ordem do Carmo durante 20 anos e foi beatificado pelo Papa hoje Beato, Pio IX em 1866. A sua iconografia o representa segurando na mão direita uma âmbula de hóstias consagradas, alusão a um fato histórico de sua vida: as tropas de Carlos, o temerário duque de Borgonha e conde de Flandres, invadiram uma igreja em Liege - Bélgica, o povo enraivecido, profanou o sacrário, as hóstias consagradas foram espalhadas pelo piso da igreja em chamas, e o Beato João Soreth, com o risco da própria vida, juntou as hóstias, colocou-as na âmbula e levou-a à sua igreja conventual. E representado ainda calcando com o pé direito algumas setas, alusão ao suposto martírio; pela tradição, ele teria morrido em consequência de um envenenamento.

Na mão esquerda Soreth segura um bastão símbolo de seu cargo de Superior Geral e na mesma mão, ele segura um cartaz, referência à Bula “Cum Nulla” e ao lado do pé esquerdo, no chão, há um chapéu cardinalício e sua mitra episcopal, alusão ao fato: o Papa Calixto III ter-lhe-ia oferecido uma rica diocese, que ele, muito humildemente, rejeitou.

BULA CUM NULLA

“Nicolau, Bispo, Servo de Deus, em perpétua memória.

Visto que nenhum grupo de fiéis, sob qualquer forma de religião, pode organizar-se, sem autorização do Sumo Pontífice, e para que os grupos de religiosas, virgens, viúvas, beguinas, manteladas ou outras formas particulares que vivem sob o título e proteção da Ordem da Bem-Aventurada Virgem Maria do Monte Carmelo, ou que no futuro assim queiram viver, não pareçam bem sem a aprovação da autoridade apostólica.

Nós, pelas presentes letras, decretamos que para a recepção, modo de viver, admissão e proteção das supracitadas, a Ordem, o Mestre Geral da mesma e os Priores Provinciais gozem e usem dos mesmos e idênticos privilégios concedidos à Ordem dos Pregadores e à Ordem dos Eremitas de Santo Agostinho, de modo que as sobreditas virgens, viúvas, beatas e manteladas, vivam em continência e honestamente, guardem o jejum e façam todas as demais coisas, como soem fazer, de acordo com seu regulamento e estatutos.

Que ninguém, por isto, ouse infringir ou contradizer esta nossa constituição. Se, contudo, alguém cogitasse contrariá-la, saiba que incorreria na ira de Deus onipotente e de seus santos apóstolos Pedro e Paulo.

Dado em Roma, em São Pedro no ano de 1452 da Encarnação de Nosso Senhor, no dia 07 de outubro, sexto ano de nosso Pontificado”.

PREÂMBULO DA REGRA

“Muitas vezes e de diversos modos” o Senhor inspirou, por meio da experiência de vida dos religiosos formas de espiritualidade laicais, ricas e atraentes. O Carmelo é, há séculos, uma via privilegiada e segura para o caminho de santidade de grande número de leigos. A Regra de Santo Alberto é como uma fonte da qual jorra a torrente do carisma. Os valores que exprime foram sempre traduzidos em novas formas e adaptados aos leigos a através dos tempos e lugares, a fim de que fossem capazes de encarnar concretamente o carisma do Carmelo e viver a sua espiritualidade segundo a própria condição de vida.

PARTE I

ESPIRITUALIDADE E CARISMA

Vocação à santidade

1 - Deus quis fazer-se conhecer e revelou-se, envolvendo a humanidade em um diálogo feito de amor e de misericórdia. Fez-nos conhecer o seu desejo de comunhão, chamando homens e mulheres a participarem de sua vida. Este projeto se realiza, por meio do Espírito Santo, em Cristo, Palavra definitiva e suprema do Pai, além da qual Deus nada mais tem a revelar. Em Jesus Cristo, Filho de Maria, Deus invisível fala aos homens como seus amigos e conversa com eles para os admitir à comunhão consigo e tomá-los irmãos uns dos outros, em vista da unidade de todo o gênero humano no seu Reino. Pelo sacramento do Batismo os seres humanos são introduzidos na vida divina, tomando-se no Espírito Santo, filhos adotivos do Pai e irmãos de Cristo, aptos a fazerem parte da imensa assembleia fraterna da Igreja, povo de Deus, “sacramento, sinal e instrumento de íntima união com Deus e unidade de todo o gênero humano”.

2 - Assim sendo, todos os fiéis, sem distinção de estado ou grau são chamados à plenitude da vida cristã e à perfeição da caridade: esta santidade promove também na sociedade um teor de vida mais humano. Os conselhos que Jesus propõe no Evangelho aos seus discípulos, favorecem de forma especial um caminho de santidade e a transformação do mundo segundo o espírito das Bem-aventuranças. São vividos de diversos modos em formas estáveis de vida, suscitadas pelo Espírito Santo e reguladas pela Igreja.

3 - No corpo místico de Cristo, que é a Igreja, o único mesmo Espírito suscitou em muitas ocasiões uma imensa variedade de dons e carismas, como os das várias famílias religiosas, que oferecem aos seus membros as vantagens de maior estabilidade no modo de viver uma doutrina consolidada pela experiência e vivência de pessoas santas; para atingirem a perfeição evangélica, em comunhão fraterna, no serviço de Cristo e numa liberdade fortalecida pela obediência.

4 - Alguns leigos, por um chamamento e vocação especial, participam do carisma das família religiosas, patrimônio comum do Povo de Deus que se torna também para eles uma fonte de energia e uma escola de vida. Essa adesão dos leigos a um carisma específico é encorajada e aprovada pela própria Igreja, que os convida a esforçarem-se para assimilar fielmente as características particulares da espiritualidade de tais famílias.

A Ordem Terceira do Carmo Secular

5 - A Ordem dos Irmãos da Bem-Aventurada Virgem Maria do Monte Carmelo surgiu nos fins do século XII e início do século XIII, a partir de um grupo de homens que, atraídos pelo fascínio evangélico dos Lugares Santos “lá se consagraram Aquele que ali havia derramado o seu sangue em uma vida de penitência e de oração. Estabeleceram-se no Monte Carmelo, junto á Fonte de Elias e receberam, a seu pedido, uma Norma de Vida, de Alberto, Patriarca de Jerusalém (1206-1214) que os constituiu em uma única comunidade de eremitas, reunidos ao redor de um oratório dedicado a Maria. Após as aprovações de Honório III (1226) e Gregório IX (1229), Inocêncio IV (1247) completou seu caminho de fundação e, com algumas alterações dessa Norma de Vida, inseriu-os entre as nascentes Ordens de Fraternidade Apostólica (mendicantes) chamando-os a unir à vida contemplativa a solicitude pela salvação do próximo.

6 - Uma vez estabelecidos na Europa, os frades acolheram leigos, junto aos próprios conventos, os quais, de certo modo, foram considerados Carmelitas. Eram chamados “oblatos” ou “donatos”, visto que doavam os próprios bens aos conventos, passando a depender dos mesmos para o seu sustento. Como na sua maioria eram mulheres, havia necessidade de casas próprias. Também eram chamadas “manteladas” pois traziam um hábito semelhante ao dos frades.

7 - Com o tempo estes leigos organizaram-se em grupos homogêneos, com obrigações análogas às dos frades. A primeira aprovação jurídico-eclesiástica foi por meio da bula pontifícia “Cum Nulla“, de autoria do Papa Nicolau V, de 7 de outubro de 1452. Esta bula lançou as bases da Ordem Segunda e Terceira, com várias etapas de desenvolvimento. A bula autoriza os superiores da Ordem a dirigir vários grupos de mulheres e a explicitar o seu gênero de vida. A concessão contida na bula “Cum Nulla”, foi posteriormente explicitada por outra bula, a “Dum atenta” de Sisto IV, de 28 de novembro de 1476. Estes dois documentos pontifícios são a base da hodierna estrutura da Família Carmelitana.

8 - A bula “Cum Nulla” reconheceu a existência de grupos distintos, com votos solenes ou simples. Paulatinamente algumas dessas mulheres, que podiam também viver sozinhas e fora do convento, identificaram-se como o terceiro grupo da Família Carmelita, razão pela qual começaram a ser chamadas “terceiras” Em 1476, o Papa Sisto IV autorizou a Ordem do Carmo a organizar os seus vários grupos de leigos, como as Ordens Terceiras das demais Ordens Mendicantes.

9 - Simultaneamente surgiam confrarias que solicitavam o gozo dos privilégios do Escapulário. O Prior Geral Teodoro Straccio (1636-1642) desejando resolver a situação, criou uma Ordem Terceira de “continentes” na qual os confrades e irmãs emitiam votos de obediência e de castidade segundo o próprio estado, enquanto os demais seculares ingressavam nas confrarias do Escapulário.

10 - Já nos séculos XIX e XX procurou-se favorecer o aspecto “secular” dos terceiros. Esta dimensão atingiu o ápice na Regra aprovada após o Concílio Vaticano II. Hoje, portanto, os seculares são chamados, na especificidade de sua vocação, a iluminar e a dar o justo valor a todas as realidades temporais, de forma que sejam vividas segundo os valores proclamados por Cristo e em louvor do Criador, do Redentor e Santificador num mundo que parece viver e agir como se Deus não existisse. Espera-se que os leigos Carmelitas sejam colaboradores da nova evangelização que permeia toda a Igreja; por isso procurem superar em si mesmos a separação entre Evangelho e vida. Em sua rica atividade quotidiana, na família, no trabalho e na sociedade, procurem restaurar a unidade de uma vida que encontre no Evangelho inspiração e força para ser vivida em plenitude.

Vínculos com o Carmelo

11- Os membros da Ordem Terceira reconhecem o Prior Geral como pai espiritual, chefe e vínculo de unidade; recebem da Ordem, orientação e estímulo, destinados a promover, fomentar a concretização dos fins da própria Ordem Terceira do Carmo. Contudo se concede aos próprios leigos uma ampla autonomia de iniciativa e de condução da vida das respectivas fraternidades, segundo os próprios estatutos. São eles mesmos que elegem os seus dirigentes, assistidos espiritualmente e ajudados pela disponibilidade paternal de um sacerdote, Carmelita ou não, ou ainda de um frade ou de uma religiosa Carmelita.

12 - O vínculo fundamental do terceiro com o Carmelo é a profissão. Este empenho traduz-se em uma forma de promessa ou, em alguns casos, conforme um antigo costume, com a emissão dos votos de obediência e de castidade, segundo as obrigações do próprio estado. Deste modo, o terceiro consagra-se mais profundamente a Deus, de modo que possa oferecer-lhe um culto mais intenso. Mediante a profissão o terceiro, na verdade visa intensificar as promessas batismais de amar a Deus sobre todas as coisas e de renunciar a Satanás e às suas seduções. A originalidade desta profissão está nos meios escolhidos para atingir a plena conformidade com Cristo. O Carmelita sabe que comparece diante do Senhor de mãos vazias, mas põe todo seu amor esperanças em Cristo Jesus, que se toma pessoalmente a sua santidade, a sua justiça, o seu amor, a sua coroa. O cerne da mensagem de Jesus - amar Deus com todo o coração e ao próximo como a si mesmo - exige do terceiro uma afirmação constante do primado de Deus, a recusa categórica de servir a dois senhores e a opção prioritária de amar o próximo, combatendo toda a forma de egoísmo de fechamento em si mesmo.

13 – Os valores dos conselhos evangélicos, comuns a todos os cristãos, tomam-se para o terceiro um programa de vida que atinge as esferas do poder, da sexualidade e dos bens materiais. São um auxílio mais forte para não servir falsos ídolos; e conseguir a liberdade de amar Deus e o próximo acima de todo egoísmo. A santidade consiste exatamente neste duplo preceito.

14 - Pela profissão o terceiro assume o compromisso de viver o Evangelho radicalmente, segundo o próprio estado de vida. Ao terceiro é dada a liberdade de emitir a profissão sem os votos, apenas com o propósito de professar a presente Regra, ou também com os votos. Os terceiros que fazem os votos são chamados à obediência aos superiores da Ordem e ao seu assistente espiritual em tudo aquilo que lhes é determinado pela Regra para sua própria vida espiritual. Com o voto de castidade comprometem-se a viver esta virtude de acordo com as obrigações do próprio estado.

15- Os terceiros reconhecem nos Carmelitas consagrados na vida religiosa uma válida direção espiritual. São acompanhados pelos religiosos em seu caminho rumo a uma vida contemplativa e ativa num mundo sempre mais complexo e exigente, mas que ao mesmo tempo procura avidamente os valores espirituais. Por essa razão os leigos devem ser acompanhados para viverem o carisma do Carmelo em espírito e verdade, abertos à ação do Espírito Santo, e tendendo a uma plena participação e comunhão no carisma e na espiritualidade do Carmelo, tendo em vista uma nova leitura carismática da sua laicidade e uma plena corresponsabilidade no dever de evangelizar e no exercício dos ministérios específicos da vida Carmelita. Deste modo, os Terceiros Carmelitas Seculares tornam-se efetivamente e de pleno direito membros da Família Carmelita.

16 - Os Carmelitas consagrados na vida religiosa reconhecem as vantagens espirituais e o enriquecimento que para a Família Carmelita trazem os fiéis leigos, que, inspirados pelo Espírito Santo, e respondendo a um especial chamado de Deus, livre e espontaneamente se comprometem a viver o Evangelho segundo o espírito do Carmelo. Na verdade, a sua participação pode contribuir, como nos ensinam experiências do passado, com fecundos aprofundamentos de alguns aspectos do carisma, reinterpretando-os e impulsionando a novos dinamismos apostólicos também por meio da “preciosa contribuição da sua secularidade e do seu serviço específico.

Chamado específico do Carmelita Secular

17- A vida espiritual - ou vida segundo o Espírito - começa com a iniciativa do Pai, que, mediante o Filho e no Espírito Santo dá a cada homem e a cada mulher sua vida e santidade, chamando cada um a viver uma misteriosa relação de comunhão com as pessoas da Santíssima Trindade. Deus vem a procura de cada pessoa, atraindo-a para si através do seu Filho o Espírito faz com que dirija sua atenção para Ele, escute a sua voz, acolha a sua Palavra, se abra à sua ação transformadora. A procura de Deus por parte de um Carmelita Secular e sua obediência ao senhorio de Nosso Senhor Jesus Cristo é uma resposta, impulsionada pelo Espírito, à sua voz no diálogo fraterno que ele estabelece com cada um pelo Verbo que se fez carne. O caminho de um terceiro começa com o ato de fé que o faz acolher Jesus e o evento pascal, como o sentido da sua vida e o faz deixar-se conduzir por Ele, colocando-o no centro de sua própria vida. Assim enraizados no amor misericordioso de Deus, os Leigos Carmelitas se propõem a subir o Monte Carmelo, cujo cume é Cristo Jesus.

18 - A subida do Monte por parte de um leigo, em primeiro lugar, implica em seguir a Cristo com todo o seu ser e servi- Lo “fielmente com coração puro e total dedicação”. O espírito de Cristo deveria entranhar sua pessoa a ponto de poder repetir com São Paulo, “não sou mais eu que vivo, mas é Cristo que vive em mim”, de forma que todo seu agir ocorra “sob sua palavra”

19 - Jesus deve tomar-se progressivamente a Pessoa mais importante da sua existência. Isto significa uma relação pessoal, calorosa, afetuosa, constante com Jesus. Tal relação é nutrida pela Eucaristia, vida litúrgica, Sagrada Escritura e pelas várias formas de oração, induzindo o terceiro a reconhecer Jesus no próximo e nos eventos quotidianos, levando-o a testemunhal pelas estradas do mundo a marca indelével de sua presença.

20-O chamamento do Pai para o seguimento de Cristo por obra vivificante do Espírito Santo, se realiza na plena pertença à Igreja. O terceiro recebe o chamado à santidade pelo sacramento do Batismo que incorpora os seres humanos no Corpo Místico de Cristo. A sua maior dignidade consiste exatamente no gozo da própria vida divina e do amor de Deus derramado em seu coração pelo Espírito. Deste modo em companhia dos demais, segundo a vocação e os dons de cada um, pode contribuir para a grandiosa obra de edificação do único Corpo de Cristo.

21 - A natureza humana, débil e limitada, por causa de suas misérias, deixa-se conduzir pela vontade divina e abraça uma vida de conversão sempre mais profunda envolvendo o ser humano por toda a vida e em todas as dimensões, a conversão implica um radical e novo direcionamento a uma progressiva transformação. Guiados pelo Espírito os terceiros buscam a superação dos obstáculos que encontram nos seus caminhos e evitam tudo aquilo que possa desviá-los da estrada rumo ao cume. Além disso, reconhecendo possíveis limitações e resistências, empenham-se em seguir, sem vacilar e sem desvios, por um caminho gradual rumo aos ideais escolhidos.

22 - A “Subida do Monte” implica a experiência do deserto, no qual “a chama viva do amor” de Deus realiza uma transformação que faz com que o Carmelita Secular se desapegue de tudo, até mesmo da imagem que fez de Deu, purificando-a. Revestindo-se de Cristo, começa a resplandecer como imagem viva de Cristo, nele transformado em nova criatura.

23 - Esta transformação gradual toma o terceiro mais capaz de discernir os sinais dos tempos e a presença de Deus na história, reforçando em si mesmo o sentido de fraternidade e conduzindo a um empenho sério e decisivo em favor da transformação do mundo.

Participação na missão de Jesus

24 - Pelo Batismo os leigos Carmelitas tornam-se participantes da missão de Jesus Cristo, dando-lhe continuidade na Igreja, tomando-se assim como que “uma humanidade de acréscimo”, que se transforma em “louvor da sua glória”. Aos seculares é reconhecida “uma participação própria e absolutamente necessária nesta missão.

25 - Em virtude do sacerdócio batismal e dos carismas recebidos, os Seculares Carmelitas são chamados à edificação da comunidade eclesial participando “consciente, ativa e fecundamente”, na vida litúrgica da comunidade e empenhando-se para que a celebração se prolongue na vida concreta. Significa dizer que os frutos de seu encontro com Deus se manifestam em todas as suas atividades, orações e iniciativas apostólicas, no repouso espiritual e corporal e até mesmo nas próprias privações da vida, quando suportadas com paciência e - como nos ensinam os santos Carmelitas - acolhidas de coração aberto.

26 - Com a participação no múnus profético de Cristo e da Igreja o terceiro empenha-se, nas diversas profissões e atividades seculares, por assimilar o Evangelho na fé, anunciando-o por meio de suas obras. O seu empenho chega ao ponto de denunciar o mal com coragem é sem vacilar. Além disso, é chamado a participar seja no sentido da fé sobrenatural da Igreja, que não pode errar em matéria de fé, seja na graça da Palavra.

27 - Pela sua pertença a Cristo, Senhor e Rei do universo, o terceiro participa de seu múnus real pelo qual é chamado ao serviço do Reino de Deus e a sua expansão na história. A realeza de Cristo implica, antes de tudo, um combate espiritual a vencer em nós mesmos a tirania do pecado. Mediante a doação de nós mesmos, empenhamo-nos em servir, na justiça e na caridade, ao próprio Jesus presente em todos os irmãos e irmãs, e sobretudo nos pequeninos e marginalizados. Isto significa dar à criação todo o seu valor originário. Ao conduzir as criaturas ao verdadeiro bem da humanidade com uma atividade fruto da vida de graça, o terceiro participa no exercício do poder com o qual Jesus Ressuscitado atrai a si todas as coisas.

Caráter de secularidade

28 - “Todos os Carmelitas estão no mundo, em certo sentido, mas a vocação dos leigos é a de transformar o mundo secular. Portanto, os terceiros como leigos comprometidos, se caracterizam pela secularidade, sendo chamados a tratar corretamente das coisas do mundo e a ordena-las segundo á vontade de Deus. Vivem no século em meio ao povo, dedicados à ocupações e ofícios do mundo, nas condições ordinárias e peculiaridades da família e da sociedade. São, portanto, convidados por Deus a contribuir para a santificação do mundo, empenhando-se no seu trabalho com o espírito do Evangelho; e animados pela espiritualidade Carmelita como guia. Sua vocação é iluminar e ordenar as atividades do mundo, de modo que se realizem segundo Cristo e assim sejam o louvor da glória do Criador.

29 - Não deve haver conflito entre o bem temporal e a realização do Reino de Deus, visto que tanto a ordem natural quanto a ordem espiritual derivam de Deus. Todavia existe o risco de se fazer um mau uso dos bens temporais. Por essa razão devem perseguir o ideal de endereçar as descobertas da ciência e da tecnologia para o aperfeiçoamento material e espiritual da vida humana.

Participação no carisma da Ordem

30- A Ordem do Carmo está presente na Igreja com os frades e com as monjas de vida claustral, as de vida ativa e os seculares, que participam de forma diversa e gradual do carisma e da espiritualidade próprios da Ordem Também os leigos, de fato, podem fazer parte do mesmo chamado à santidade e da idêntica missão do Carmelo A Ordem, reconhecendo a sua vocação, acolhe-os, e organiza-os nas formas e modalidades próprias do seu estado de vida, comunica-lhes as riquezas da própria espiritualidade e tradição, tornando-os ainda participantes dos benefícios espirituais e boas obras realizadas por todos os membros da Família Carmelitana. Para os leigos a forma mais completa e orgânica de incorporação na Ordem do Carmo é a profissão na Ordem Terceira do Carmo, pela qual participam do carisma Carmelita, segundo o seu modo específico e próprio de leigos. O Carmelo favorece o ingresso de casais, famílias e jovens que desejam conhecer e viver a espiritualidade Carmelita, ainda que sob novas formas, erigindo a Ordem Terceira do Carmo como forma estável e aprovada de agregação, que pode receber um novo influxo vital do confronto com estas novas formas de iniciativa. O carisma Carmelita vivido desde há séculos em diversas culturas e tradições, oferece um caminho seguro para se chegar à santidade compreendida como padrão da vida cristã ordinária.

31 - Seguindo pelo caminho aberto pelo Concilio Vaticano II, o Carmelo explicitou o próprio carisma de forma sintética, expressa nos documentos recentes nos seguintes termos: “viver no obséquio de Jesus Cristo com postura contemplativa que plasma a nossa vida de oração, de fraternidade e de serviço. Reconhecemos na Virgem Maria e no Profeta Elias os modelos inspiradores e paradigmáticos desta experiência de fé, guias seguros na travessia dos árduos caminhos, que levam “ao cume do monte, Nosso Senhor Jesus Cristo”.

A dimensão contemplativa da existência

32 - Também os leigos Carmelitas são chamados a viver na presença do Deus vivo e verdadeiro, que em Cristo habitou no meio de nós, e a procurar toda a possibilidade e ocasião de alcançar a intimidade divina, deixando-se guiar pela ação do Espírito Santo, os leigos Carmelitas aceitam ser transformados na mente e no coração, no olhar e nos gestos. Todo o seu ser e sua existência se abrem ao reconhecimento da ação imediata e plena de misericórdia de Deus na vida de cada um. Descobrem-se irmãos e irmãs, chamados a repartir o caminho comum em direção à plena santidade e a levar a todos o anúncio de que somos filhos do único Pai, irmãos de Jesus. Deixam-se entusiasmar pelas grandes obras que Deus executa e por meio das quais Ele solicita seu compromisso e eficaz contributo.

33 - “No Carmelo se recorda aos homens, cheios de tantas preocupações, que a prioridade absoluta deve ser dada à procura “do Reino de Deus e da sua justiça”. Por essa razão, na família, no ambiente de trabalho e na vida profissional, nas responsabilidades sociais e eclesiais, nas ações de cada dia, no relacionamento com o próximo, os leigos Carmelitas procuram as pegadas ocultas de Deus. Reconhecendo-as, fazem com que germine a semente da salvação segundo o espírito das bem-aventuranças, com humilde e constante exercício das virtudes da probidade, espírito de justiça, sinceridade, cortesia, fortaleza de ânimo, sem as quais não pode haver uma verdadeira vida humana e cristã.

Maria e Elias: presença, inspiração e guia.

34 - Como Maria, primeira entre os humildes e pobres do Senhor, os leigos Carmelitas veem-se chamados a glorificar as maravilhas realizadas pelo Senhor na sua vida, com Ela, imagem e flor primogênita da Igreja, aprendem a confrontar episódios frequentemente tormentosos da vida quotidiana com a Palavra de Deus. Aprendem com Ela a acolher a Palavra com disponibilidade e adesão plena. Maria, em quem a Palavra se faz carne e vida, inspira-lhes a fidelidade à missão, à ação animada pela caridade e pelo espírito de serviço e à efetiva cooperação na realização da obra de salvação. Junto a Maria caminham pelas estradas da história, atentos às autênticas necessidades humanas sempre prontos a co-dividir com o Senhor o sacrifício da cruz e experimentar com ele a paz de uma vida nova. Maria é membro singular e eminente da Igreja, participou de forma especial e crescente da única mediação entre Deus e os homens, manifestada em Cristo Jesus, da qual a Igreja e hoje portadora e mediadora na história. Os leigos Carmelitas deixam-se acompanhar por Maria na aceitação gradual da responsabilidade de cooperar na ação de salvação e de comunicação da graça específica da Igreja. No Carmelo, esta obra tradicionalmente tem sido vivida como o amor maternal da Virgem Maria para com os seus filhos. Os Carmelitas, sentindo-se chamados por uma tão grande e tenra mãe, não poderiam deixar de amá-la. Assim o ideal Carmelita é o de “perder-se em Deus no calor materno da Santa Virgem”.

35 - Os leigos Carmelitas partilham, além disso, da paixão do profeta Elias pelo Senhor e pela defesa de seus direitos, prontos a defender até mesmo os direitos do homem injustamente violados. Com o profeta aprendem a abandonar tudo, para se refugiarem no deserto e serem purificados, tornando-se prontos para o encontro com o Senhor e para acolher sua Palavra. Sentem-se impulsionados, como o Profeta, a promover a verdadeira religião contra os falsos ídolos. Com Elias os leigos Carmelitas aprendem a acolher a presença do Senhor, quase impõe ao homem com força e doçura. Ele que é o mesmo, ontem, hoje e sempre. Fortificados por essa experiência transformadora e vivificante, os leigos Carmelitas são capazes de retornar a enfrentar as realidades do mundo, seguros de que Deus tem em suas mãos o destino de cada um e da história.

Vida de oração

36 - Os leigos Carmelitas seguem uma intensa vida de oração, centrada no diálogo pessoal, com o Senhor, verdadeiro amigo da humanidade. Como diz Sta. Teresa de Jesus: “A oração nada mais é do que uma relação íntima de amizade...com Aquele que nos ama”. A oração pessoal e comunitária, litúrgica e informal constituiu o tecido da relação pessoal com Deus-Trindade, que anima inteiramente a existência do leigo Carmelita. Na oração “o essencial não consiste tanto no muito pensar, mas antes no muito amar”; e então, mais do que um exercício, trata-se de uma postura, que implica o reconhecimento da mão de Deus, a disponibilidade de acolher o amor gratuito como dom, não só habitual mas atual , implica uma consciência sempre mais profunda da ação de Deus que permeia toda a existência humana, como testemunha Santa Teresa do Menino Jesus. “A oração é vida e não um oásis no deserto da vida”, dizia o B. Tito Brandsma. João Paulo II confirma dizendo que, no Carmelo “a oração se toma vida e a vida floresce em oração”.

37 - A vida sacramental centrada na Eucaristia constituiu a fonte da vida espiritual. O leigos Carmelitas são chamados a uma intensa frequência aos sacramentos: segundo as possibilidades, aproximem-se diariamente do sacrifício do altar e do banquete da vida, no qual a Igreja encontra a sua inteira riqueza, “ou seja o próprio Cristo, nossa Páscoa e Pão vivo” recebam regularmente o perdão dos pecados e a graça para continuar o caminho; se casados, vivam com intensidade e novidade cristã a própria vocação à santidade matrimonial.

38 - A Liturgia das Horas constitui o apelo diário à graça que brota da Eucaristia e alimenta o autêntico encontro com Deus. Os leigos Carmelitas podem, segundo as suas condições, celebrar pelo menos Laudes, Vésperas e Completas. Lugares e circunstâncias concretas poderão indicar outras eventuais formas de oração litúrgica. Inspirados por Maria, os leigos Carmelitas desejam tomar atual a obra salvífica de Jesus no espaço e no tempo, também através da celebração dos mistérios divinos. Maria convida-nos a celebrar a liturgia com disposições e posturas iguais às suas: pôr em prática a Palavra de Deus e meditá-la com amor, louvar a Deus com entusiasmo e agradecer-lhe com alegria, servir a Ele e aos irmãos com generosidade ao ponto de dar a própria vida por eles, orar ao Senhor com fé e perseverança, esperar vigilantes a Sua vinda.

39-. A vida espiritual não se esgota apenas na liturgia. Muito embora chamado à oração comunitária, o cristão deve sempre entrar em seu quarto para rezar ao Pai em segredo; aliás, segundo o ensinamento de Cristo reforçado pelo Apóstolo, deve orar incessantemente. Os leigos Carmelitas, segundo a permanente tradição do Carmelo cultivam em grau máximo a oração em suas várias formas. Devem conceder uma especial atenção à escuta orante e obediente da Palavra de Deus: a “Lectio divina” envolve e transforma toda a existência do homem de fé. Também tiveram sempre um grande espaço na tradição Carmelita, a oração mental, o exercício da presença de Deus, a oração aspirativa, a oração silenciosa e outras eventuais práticas devocionais.

40 - Os leigos Carmelitas trazem com grande veneração o Santo Escapulário, símbolo da caridade maternal de Maria, que, tomando a iniciativa, guarda os irmãos e irmãs Carmelitas no coração e desperta neles o desejo de imitar as suas virtudes: caridade universal, amor à oração, humildade, pureza, modéstia. Quem usa o Escapulário é chamado a revestir-se interiormente de Cristo, para manifestar em sua vida a presença salvífica em favor da Igreja e da humanidade. O Escapulário, além de recordar a proteção que Maria nos concede ao longo de toda a existência, e também no trânsito definitivo até a plenitude na glória, recorda-nos que a devoção Mariana, mais do que um conjunto de práticas piedosas, é um verdadeiro “hábito, ou seja, uma orientação permanente da própria conduta cristã”.

41 - Reunidos por Maria, como os discípulos no Cenáculo, os leigos Carmelitas encontram-se também para louvar a Deus nos mistérios da vida do Senhor e da própria Virgem Maria: a prática piedosa do Santo Rosário, pode tornar-se uma fonte inexaurível de verdadeira espiritualidade para alimento da vida quotidiana.

Fraternidade

42 - Os leigos Carmelitas, sustentados pela graça e guiados pelo Espírito, que os encoraja a viver com firmeza a vida cristã, seguindo as longas veredas do Carmelo, reconhecendo como irmãos e irmãs de quem quer que seja chamado a compartilhar o mesmo carisma. “O leigo Carmelita pode formar comunidade de diversos modos: na própria família, que é a Igreja doméstica; na paróquia onde é chamado a adorar Deus junto com os irmãos e a participar da vida comunitária; na própria comunidade terciária Carmelita, na qual encontra sustento para a caminhada espiritual; no ambiente de trabalho e no próprio meio onde vive”.

43 - A vida associativa dos leigos Carmelitas deve destacar- se pela simplicidade e autenticidade; cada comunidade deve ser um lar de fraternidade, onde cada um se sente em sua própria casa, acolhido, conhecido, valorizado, encorajado na caminhada, e quando necessário, corrigido com atenção e caridade. Os leigos Carmelitas empenhem-se, portanto, em colaborar com os demais membros da Família Carmelita e com toda a Igreja, a fim de que esta realize a própria vocação missionária nas mais diversas situações e condições.

44 - A fraternidade se reflete também em sinais externos. Cada leigo Carmelita é como uma centelha de amor fraterno lançada em direção ao jardim da vida: deve ser capaz de incendiar quem quer que se aproxime. A vida familiar, o ambiente de trabalho ou profissional, os meios eclesiais frequentados por leigos Carmelitas, devem receber deles o calor que nasce de um coração contemplativo, capaz de reconhecer em cada um os traços da semelhança com o rosto de Deus. A comunidade de leigos Carmelitas toma-se, deste modo, um centro de vida autenticamente humana, porque autenticamente cristã. Da experiência de se reconhecerem como irmãos e irmãs, nasce a exigência de envolver outros na fascinante aventura humano-divina da construção do Reino de Deus.

45 - Em um mundo cada vez menor, mais vizinho, mais unido por vínculos diversos e complexos, os leigos Carmelitas devem sempre testemunhar a sempre autêntica universalidade, sabendo valorizar as riquezas e as potencialidades de cada um reconhecendo-se parte de uma família internacional e favorecendo todas as ocasiões possíveis de encontro e intercâmbio frutífero entre os membros da Ordem.

Serviço

46 - A finalidade da Igreja é difundir o Reino de Cristo sobre a terra, para tornar todos os homens participantes da salvação operada pela Redenção. “Como todos os Carmelitas, o leigo Carmelita é chamado a realizar algum tipo de serviço parte integrante do carisma dado à Ordem por Deus”. Santa Teresinha do Menino Jesus descobriu essa dimensão de sua vida Carmelitana quando, lendo a Sagrada Escritura, se descobriu como “o Amor no coração da Igreja”: para muitos terceiros esta é sua contribuição fundamental para a edificação do Reino. Sendo próprio dos leigos viver no mundo e em meio aos assuntos seculares, é ai mesmo que são chamados por Deus a desenvolver a missão da Igreja e a ser fermento cristão para as atividades temporais, nas quais estão profundamente envolvidos. Os fiéis leigos não podem de fato abdicar da participação na “política”, ou seja, nas múltiplas e diversas atividades, econômicas, sociais, legislativas, administrativas e culturais, destinadas a promover orgânica e institucionalmente o bem comum

47 - Santa Maria Madalena de Pazzi nos recorda que não se pode licitamente saciar a própria sede da contemplação de Cristo sem esforçar-se par apagar a sede do próprio Jesus, desejoso de almas a serem redimidas com a oração e o apostolado harmonicamente unidos entre si. Os leigos Carmelitas, prontos a testemunhar a própria fé por meio de suas boas obras, recebem a força de atrair os homens à fé em Deus, tomando-se assim “louvor da glória de Deus”. Em tempos de desorientação e radicais mudanças, podem constituir um ponto de referência seguro para muitos. Também o profeta Elias, personagem de um mundo em crise, no qual o povo era impelido a abandonar o verdadeiro Deus, convicto de ser autossuficientes, era sustentado pela certeza de que Deus é mais forte do que qualquer crise ou qualquer perigo. Por esta razão os leigos Carmelitas, em um mundo cada vez mais inseguro ante as questões fundamentais e em tempos que propõem novos problemas de fé, morais e sociais, esforçam-se para criar ocasiões oportunas para o anúncio de Jesus Cristo, proclamando a mensagem sempre nova do Senhor da vida e da história, único e seguro ponto de referência de toda a existência e da vida de cada ser humano.

48 - A experiência do deserto, paradigmática na saga do Profeta, toma-se passagem obrigatória para os Carmelitas seculares convocados para serem purificados no deserto da vida, para encontrarem o Senhor em sua plenitude. Do mesmo modo, percorrem a insubstituível via do deserto da mortificação interior, para entrarem na escuta do Senhor, que lhes fala ao coração através de novas e inquietantes manifestações da vida do mundo, mas também por meio de sinais muitas vezes de difícil interpretação ou por meio daquela voz silenciosa e quase imperceptível do Espírito. Eles retornam entusiasmados dessa experiência e descobrem-se como incansáveis animadores do meio no qual são chamados a atuar. Animados por este encontro são capazes de anunciá-lo como única resposta a tentações sempre possíveis da negação de Deus ou de orgulhosa autossuficiência. Sustentados pelo Espírito, os terceiros não se deixam desencorajar pelos insucessos aparentes, pela indiferença, pela falta de acolhimento ou pelos sucessos dos que vivem em desacordo com o Evangelho.

49 - Os terceiros reconhecem e mostram com a vida que as atividades temporais e o próprio trabalho material são participações na obra sempre criadora e transformadora do Pai, verdadeira oferta de serviço aos irmãos e autêntica promoção humana. Testemunhas num mundo que não assimila plenamente ou, rejeita integralmente a união íntima e vital com Deus na sua realidade quotidiana, conhecem ou compartilham com simpatia as suas esperanças e as suas aspirações mais íntimas, porque, chamados a ser “sal da terra” e “luz do mundo”, anunciam ao povo a ciência da salvação.

PARTE II

ESTATUTOS GERAIS

I –ESTRUTURA

Características Gerais

50 - A Ordem Terceira do Carmo (OTC), ou seja a Ordem Carmelita Secular (OCS) é urna associação pública de fiéis, de caráter internacional, erigida por privilégio apostólico, com o escopo de buscar a perfeição cristã e dedicar-se ao apostolado, oferecendo a própria oração e os próprios sacrifícios por intenção da Igreja, participando no meio do mundo do carisma da Ordem do Carmo, com o propósito de viver segundo o Evangelho, no espírito da Ordem dos Irmãos da Bem-Aventurada Virgem Maria do Monte Carmelo, sob a mais alta direção da própria Ordem.

51- A Ordem Terceira do Carmo é enriquecida pelos fiéis, que sob inspiração do Espírito Santo, em resposta a um particular chamado de Deus, livre e deliberadamente, prometem viver segundo as normas do Evangelho no espírito do Carmelo. A Ordem Terceira do Carmo, assim como outras formas de associação do Laicato Carmelita, tem o seu lugar na estrutura e no espírito de toda a Família Carmelitana. A Ordem empenha-se em auxiliá-los a atingir o escopo almejado: sanear e desenvolver a sociedade humana com o fermento do Evangelho.

52 - A Ordem Terceira do Carmo ou Ordem Carmelita Secular, junto a outros grupos ou comunidades que se inspiram na Regra do Carmo, na sua tradição e valores expressos na espiritualidade do Carmelo, constitui na Igreja a Família Carmelita.

53 - Ao Prior Geral da Ordem do Carmo, pai espiritual, chefe e sinal de unidade de toda a Família Carmelita, cabe assegurar eficazmente também o bem espiritual da Ordem Terceira, promovendo seu incremento e sua vitalidade por meio de um Delegado para o Laicato Carmelita.

Vida fraterna

54 - A Ordem Terceira do Carmo se divide em comunidades, comumente chamadas Fraternidades ou Sodalícios, os quais são dirigidos pelos seus próprios membros segundo as normas contidas nesta Regra e nos Estatutos de cada Sodalício, sob a mais alta direção do Superior da Ordem ou dos seus delegados.

55 - Alguns membros da Ordem Terceira do Carmo, segundo uma antiga tradição, são chamados a viver em comunidades de vida reguladas pelos estatutos particulares.

56 - As comunidades são erigidas canonicamente pelo Prior Geral da Ordem com o consenso de seu Conselho, com o prévio consentimento do Prior Provincial e do Bispo diocesano; para a ereção de uma casa da Ordem vale também para a ereção de um Sodalício da Ordem Terceira, junto à mesma casa ou à Igreja anexa.

Assistência Espiritual

57 - Para permitir uma participação sempre maior dos terceiros na Ordem e na Igreja, o Conselho Geral e, de forma especial, os Priores Provinciais, pessoalmente ou por meio de seus delegados, segundo as disposições dos Estatutos de cada Província, são responsáveis pela assistência espiritual da Ordem Terceira. De modo especial ajudem com solicitude os Sodalícios estabelecidos no território da sua competência, a fim de que sejam permeados de uma autêntica vida Carmelitana e cuidem para que, na realização de suas atividades os membros da Ordem Terceira sejam sempre fiéis aos princípios e orientações da Ordem. Cuidem também para que cada comunidade colabore com as atividades de apostolado existentes na diocese, na qual está estabelecida, atuando sobretudo, sob a direção do Ordinário do Lugar, junto com outras associações de fiéis de escopo semelhante, existentes no território da mesma diocese.

58 - Os assistentes espirituais locais são geralmente sacerdotes da Ordem. Quando não é possível fornecer ao Sodalício um assistente espiritual que seja sacerdote, essa assistência pode ser confiada a um religioso ou a uma religiosa da Ordem do Carmo. A assistência espiritual pode ser confiada também a sacerdotes, que não pertençam à Ordem, preferencialmente membros da Ordem Terceira, que sejam capazes de desenvolver tal tarefa de acordo com a espiritualidade Carmelita. Os assistentes espirituais são nomeados por um tempo determinado de 5 anos, renováveis, pelo Prior Geral ou pelo Prior Provincial, após ouvirem os oficiais maiores do respectivo Sodalício. Tratando-se de um sacerdote não Carmelita é necessário o beneplácito do respectivo Ordinário.

Governo

59 - O órgão supremo de governo é a Assembleia Geral da Associação ou Sodalício, composta por todos os seus membros. Os respectivos Estatutos definem as competências e o funcionamento da Assembleia Geral.

60- Cada comunidade ou fraternidade é dirigida por um Conselho. Integram o Conselho o assistente Espiritual, o Moderador (ou responsável) e dois ou mais Conselheiros (não mais que quatro), segundo o número de membros que componham o Sodalício e de acordo com as disposições do respectivo Estatuto. O responsável pela formação também é integrante do Conselho.

61 - Cabe ao Conselho, especialmente ao seu Moderador, com o auxílio do Assistente Espiritual, defender os interesses do Sodalício, a fim de que seus membros possam responder de forma mais eficaz à sua vocação de terceiros empenhados na construção do Reino de Cristo, em sua própria vida e na sociedade, segundo a espiritualidade e o carisma do Carmelo ao qual foram chamados pelo Espírito, que distribui os dons segundo sua vontade. Tal tarefa deve ser desempenhada com espírito evangélico de serviço, evitando quaisquer formas de poder despótico.

Eleição dos Oficiais

62 - Os membros do Conselho, exceto o Assistente Espiritual, são eleitos pela Assembleia Geral do Sodalício, por um período de três anos. O moderador, uma vez eleito, deve ser confirmado pelo Prior Geral ou pelo Prior Provincial.

63 - As eleições dos membros do Conselho são presididas pelo Assistente Espiritual e realizam-se segundo as disposições dos respectivos Estatutos, respeitadas as normas do direito comum da Igreja.

64 - Cabe ao Conselho nomear por sua vez o Secretário, o Tesoureiro e outros eventuais oficiais, de acordo com as necessidades e dimensão do Sodalício. Os estatutos locais determinem as funções dos vários oficiais maiores, suas tarefas e atribuições; se previstas nos Estatutos, o Secretário e o Tesoureiro podem integrar o Conselho.

65 - Em circunstâncias especiais, justificadas por causa grave, a autoridade eclesiástica, ou seja, o Prior Geral ou o Prior Provincial, podem designar um comissário, que em seu nome dirija temporariamente o Sodalício.

66 - O Moderador pode ser destituído, por justa causa, por quem o confirmou, devendo ser previamente ouvido, seja o próprio Moderador, sejam oficiais maiores do Sodalício, de acordo com os Estatutos. Por causa grave, também o Assistente Espiritual pode ser removido de seu oficio, nos termos dos cânons 192-195, por quem o nomeou, observadas as mesmas condições.

Administração dos bens

67- Seja a Ordem Terceira do Carmo enquanto tal, sejam os diversos Sodalícios canonicamente constituídos, com o decreto de ereção adquirem personalidade jurídica conforme o Direito Canônico e recebem, de acordo com a sua finalidade, a missão para a execução dos fins a que se propõem alcançar em nome da Igreja.

68 - A Ordem Terceira do Carmo, bem como os diversos Sodalícios, como pessoas jurídicas públicas são sujeitos capazes de adquirir, possuir, administrar e alienar bens temporais nos termos do Direito Canônico, todos os seus bens são bens eclesiásticos e são regidos pelas disposições do direito comum da Igreja, assim como pelos respectivos Estatutos, que em sintonia com o citado direito determinam a maneira de administrar os bens.

69 - Os Estatutos dos respectivos Sodalícios determinam o responsável pela administração dos bens, o qual pode realizar todos os atos de administração ordinária. Para a realização de atos de administração ordinária é necessário:

a) Autorização do Prior Geral da Ordem do Carmo com o consenso de seu Conselho.
b) Licença da Santa Sé para atos cujo valor excede a soma fixada pela própria Santa Sé ou que envolvam objetos de alto valor artístico ou histórico, ou quando se trata de “ex-voto” doado a Igreja.

70 - O patrimônio tanto da Ordem Terceira quanto dos diversos Sodalícios, é constituído por todos os bens móveis e imóveis em seu poder, e das doações de membros e benfeitores, as receitas por atividades desenvolvidas, ofertas, doações, heranças, legados e aquisições a qualquer título.

Extinção e Supressão

71 - Um Sodalício pode ser supresso, por causa grave, pelo Prior Geral com o consentimento de seu conselho, ouvidos previamente o Prior Provincial e os oficiais da respectiva comunidade. Os Estatutos locais estabeleçam o procedimento de uma eventual extinção, caso contrário valem as normas do direito comum. Sempre se deve consultar previamente a autoridade competente da Ordem do Carmo.

72 - No caso da supressão ou de extinção de uma comunidade da Ordem Terceira do Carmo, os bens e os direitos patrimoniais da comunidade supressa ou extinta, como também os seus encargos, passam para a pessoa jurídica imediatamente superior, ou na falta desta, para a Província da Ordem em cujo âmbito tal comunidade se encontra; se por outro lado, o Sodalício se encontra fora do território de uma Província da Ordem, os bens e os direitos patrimoniais passam para própria Ordem.

Direito próprio e sua interpretação

73 - Os Sodalícios da Ordem Terceira são regidos pela presente Regra aprovada pela Santa Sé; contudo é aconselhável que haja Estatutos em âmbitos nacional, provincial, ou local, formulados segundo a realidade local. Contudo, devem ser submetidos à aprovação da autoridade competente da Ordem, ou seja do Prior Geral ou do Prior Provincial, como consenso dos respectivos Conselhos, segundo o disposto nos Estatutos.

74 - É louvável, para a mútua colaboração e unidade entre as diversas comunidades, a instituição de Conselhos nos diversos âmbitos: regional, nacional e internacional. Devem ser regidos por Estatutos próprios aprovados pela autoridade competente.

75 - A autoridade competente para a interpretação autêntica da presente Regra é a Santa Sé. O Prior Geral da Ordem, com o consenso de seu conselho, pode dar interpretação prática, sempre que necessário.

II-Admissão e Formação

Admissão

76 - Podem ser admitidos na Ordem Terceira do Carmo todas a pessoas que preencham os seguintes requisitos: professar a fé católica viver em comunhão com a Igreja, ter boa conduta moral, aceitar a presente Regra e desejar viver e agir de acordo com a espiritualidade do Carmelo. Os clérigos diocesanos podem ser membros efetivos da Ordem Terceira do Carmo e participar a pleno título, ainda que carentes do caráter laical, na medida em que tal caráter é incompatível com o estado clerical.

77 - Os candidatos são admitidos, na Ordem Terceira e incorporados num Sodalício pelo respectivo Assistente ou pelo Prior Provincial, do qual depende, ou pelo Prior Geral ou seu Delegado com o consenso dos respectivos conselhos, salvo o disposto no n. 82.

78 - Os que vivem distantes de um Sodalício e estão impedidos de participar de suas atividades, por razões especiais podem ingressar na Ordem Terceira ainda que não sejam membros de um Sodalício específico, desde que, observadas as normas relativas à admissão e à profissão, vivam segundo a presente Regra da Ordem Terceira do Carmo e sob a direção de seus superiores ou do próprio confessor. Todavia, se recomenda um contato frequente com o assistente espiritual da comunidade mais próxima. Os respectivos Estatutos prevejam as modalidades de sua formação, quer inicial quer permanente.

79 - Os candidatos à Ordem Terceira do Carmo devem ser católicos praticantes, ter ao menos dezoito anos de idade, se os Estatutos não dispõem de forma diversa, e devem também apresentar uma carta de recomendação do próprio pároco ou de outro sacerdote idôneo que os conheça; nada impede que os Terceiros Carmelitas sejam membros de outra associação se os Estatutos locais não dispõem de forma diversa.

FORMAÇÃO

80 - Após o devido período de discernimento, previsto nos Estatutos, os candidatos serão admitidos à fase de formação espiritual conforme previsto nos mesmos Estatutos.

81 - A formação inicial deve ser de, pelo menos, um ano, durante o qual os candidatos estudam e vivem a Regra da Ordem Terceira do Carmo, conhecem a espiritualidade e a história carmelita, bem como as grandes figuras da Ordem, sob a orientação do responsável pela formação, o qual, junto com todo o Conselho, tem a responsabilidade de assegurar uma adequada instrução, recorrendo para isso aos meios necessários e às pessoas mais capazes.

82 - Ao término do período de formação inicial, o Conselho pode convidar aqueles que se sentem de forma especial chamados pelo Espírito Santo, a ligar-se mais estreitamente a Deus por meio de vínculos com votos ou com promessas, que, no espírito batismal, os solicitarão de forma mais eficaz à prática plena do Evangelho, segundo as orientações da presente Regra. Para admissão aos votos ou promessas segue-se o disposto no nº 77.

PROFISSÃO

83 - A profissão far-se-á segundo o ritual próprio da Ordem Terceira.

a) A primeira profissão será por um período de três anos, durante os quais os irmãos e/ou irmãs vivem plenamente a vida de comunidade, continuando o processo de formação, aprofundando os diversos aspectos da vida Carmelita.
b) Ao término do período de três anos, feito o devido discernimento e sendo aprovado pelo Conselho do Sodalício, o irmão poderá emitir sua profissão definitiva ou perpétua.
c) Recomenda-se que em cada ano, por ocasião da comemoração solene da Santíssima Virgem do Carmo, nossa Mãe e Irmã, os membros da Ordem Terceira, pessoalmente ou comunitariamente, renovem sua profissão.

84 - O ingresso visível na Ordem Terceira pode se dar com a entrega do hábito tradicional, ou do Escapulário. Os Estatutos locais devem dispor sobre o seu uso.

85 - Cada Sodalício deverá manter um livro de registro dos seus membros, anotando o nome, data da profissão e outros julgados convenientes.

86 - Os membros dos Sodalícios da Ordem Terceira do Carmo candidatos às sagradas ordens, quando previsto nos respectivos Estatutos, podem ser incardinados na Ordem do Carmo, com a ordenação diaconal, após serem definitivamente incorporados em uma comunidade da própria Ordem Terceira do Carmo; daquele momento em diante passam a depender do Prior Geral como seu ordinário, salvo naquilo que diz respeito aos deveres provenientes da condição de membro de uma comunidade da Ordem Terceira. Neste caso as relações entre o clérigo terceiro e a Ordem do Carmo deverão ser definidas pelos Estatutos da sua comunidade e aceites pelo Superior Geral por meio de um instrumento adequado.

87 - Cada comunidade estabeleça um programa de formação permanente.

Apostolado

88 - Os membros da Ordem Terceira do Carmo são chamados ao apostolado em sua várias modalidades: desde a oração ao empenho corresponsável nas diversas atividades eclesiais, até à oferta do próprio sofrimento em união com Cristo.

89 - Os Estatutos locais estabeleçam as formas de atividade apostólica. Estas podem concretizar-se nas mais diferentes modalidades, que a vida moderna oferece e solicita. Por meio da ação comum os Terceiros Carmelitas tendem a alcançar uma vida sempre mais perfeita. Alguns podem empenhar-se na difusão da mensagem cristã, outros na realização de obras apostólicas, de evangelização, de piedade e de caridade, sempre com o escopo de animar a ordem temporal mediante o espírito cristão. Também o trabalho ou a atividade profissional, exercidos, seja individualmente, seja em grupo ou comunidade, podem ser um modo de realizar a vocação para o apostolado.

Direitos e obrigações

90 - Todos os membros da Ordem Terceira do Carmo têm os mesmos direitos e obrigações, em conformidade com os Estatutos provinciais e locais.

91 - Os Terceiros Carmelitas devem reunir-se periodicamente, segundo a periodicidade e formas estabelecidas nos Estatutos, a fim de que formem juntos uma comunidade em meio à qual a palavra de Cristo habita de forma abundante; exortem-se mutuamente principalmente no que se refere à correta assimilação do carisma próprio da Ordem, à qual pertencem ,para que sejam membros vivos da Igreja, participando das aspirações, iniciativas e atividades de toda a Família Carmelita, de forma que esta possa em seu todo exercitar no Corpo de Cristo a missão que o Senhor constantemente lhes confia.

92 - Os Sodalícios devem estabelecer em seus Estatutos o modo mais adequado de assistir espiritualmente os irmãos e irmãs idosos ou enfermos.

93 - Para isso, espontaneamente se inspirem na espiritualidade e nos ensinamentos dos grandes santos, que Deus suscitou no Carmelo.

94 - Cada um pode deixar livremente a Ordem Terceira do Carmo por meio de pedido escrito endereçado ao Conselho do Sodalício, o qual pode aceitá-lo. Os membros podem também ser expulsos por justa causa, ou seja pelas razões estabelecidas no direito comum ou por reiterada e injustificada infração dos próprios deveres. A decisão cabe ao Conselho segundo o disposto nos Estatutos, após ter ouvido e advertido o interessado. Resta-lhe sempre o direito de recorrer à autoridade eclesiástica competente, ou seja ao Prior Geral ou ao Prior Provincial.

EPÍLOGO

Os membros da Ordem Terceira do Carmo se empenhem em encarnar em suas próprias vidas a vocação Carmelitana exposta nesta Regra. Empreendam a única e efêmera viajem da vida terrena como uma colônia de cidadãos, cuja pátria é o céu, procurando compreender com o auxílio dos santos, todas as dimensões da caridade de Cristo que supera toda a ciência; ansiosos, por meio de fervorosas aspirações e vivo desejo, por alcançar a terra que o Senhor, na sua partida, prometeu preparar para nós. Enraizados e fundamentados na caridade, sempre vigilantes e trazendo nas mãos as lâmpadas acesas, conscientes de que “ao entardecer serão julgados sobre o amor”, multipliquem os próprios talentos, para que na hora da morte, mereçam ouvir do Senhor o convite para entrarem na sua glória.

4 – Requerimentos, Ritos e modos de reuniões

* Requerimento de entrada

PROVÍNCIA CARMELITANA DE SANTO ELIAS

SODALÍCIO DA ORDEM TERCEIRA DO CARMO DE:____________________________________________________________

REQUERIMENTO SOLICITANDO INGRESSO

EU______________________________________________, DESEJANDO SERIAMANTE FILIAR-ME À ORDEM DO CARMO COMO IRMÃO(Ã) TERCEIRO(A) A FIM DE VIVER MAIS INTENSAMENTE A VIDA EVANGÉLICA POR CRISTO E PELA IGREJA, A EXEMPLO DE MARIA, SEGUNDO O ESPÍRITO E O CARISMA DESTA ORDEM DE NOSSA SENHORA DO CARMO, SOLICITO A MINHA ADMISSÃO COMO CANDIDATO(A) AO POSTULANTADO, COMPROMETENDO-ME A ACEITAR HUMILDEMENTE AS ORIENTAÇÕES DECORRENTES DESTA FILIAÇÃO, DURANTE TODO O PERÍODO DE PREPARAÇÃO, COMPREENDIDO ENTRE O POSTULANTADO ATÉ O ÚLTIMO ANO DA PROFISSÃO PROVISÓRIA.

_____________________________, ________/_______/_____________

_____________________________

ASSINATURA

* Rito de Admissão ao Postulantado

Presentes: Padre, Prior da OTC e o Formador

Celebrante: Com a admissão ao Postulantado, inicia-se o período de experiência, de um ano, em que tanto o candidato como o sodalício, examinam a fidelidade aos compromissos assumidos.

Ficam ao lado do Celebrante – o Prior(a) e o Formador(a) que procede a chamada dos candidatos.

Celebrante: A nossa proteção está no nome do Senhor.

Todos: Que fez o céu e a terra

Celebrante: O Senhor esteja convosco

Todos: Ele está no meio de nós.

Celebrante: Oremos

Deus eterno e todo poderoso, pedimos que abençoeis e santifiqueis esta (fita – bentinho), para recordar a Bem-aventurada Virgem Maria do Monte Carmelo, Mãe de Nosso Senhor Jesus Cristo. Concedei a todos os que usarem esta (fita-bentinho), venerar a Senhora do Carmo, e seguir Jesus no serviço fraterno e por seus merecimentos e intercessão alcancem no presente a vossa glória e no futuro a glória eterna. Amém.

(Asperge a fita ou o bentinho e também aos que receberão).

Impondo a fita ou a medalha diz: Recebe, irmão(ã), este bentinho (fita etc.) e usa-o com respeito e devoção, imitando as virtudes de Maria Santíssima, de quem este escapulário é sinal e testemunho. Em nome do Pai ...

OU: Recebei esta fita e medalha (ou bentinho) que vos tornam admitidos ao Postulantado da Ordem do Carmo, no Sodalício de ......

Canto: a escolher

Enquanto canta os neo-postuantes retornam aos seus lugares.

* Rito de Admissão ao Noviciado

Com a admissão ao noviciado, o então Postulante, inicia seu segundo ano de formação e experiência na Ordem Terceira do Carmo.

(Cada Sodalício expressa este momento com algum símbolo e que pode ser até a entrega de parte das vestes, o Prior(a) e o Formador(a) devem acompanhar o Celebrante neste ato).

O Formador faz a chamada dos Postulantes para que se apresentem ao Noviciado.

Celebrante: Irmãos e irmãs, o que pedis à Ordem do Carmo

Postulantes: Pedimos a graça de poder perseverar na formação evangélica e da espiritualidade carmelita, no noviciado do Sodalício da Ordem Terceira do Carmo de ...........

Celebrante: (ao Prior) – Estes irmãos e irmãs estão aptos para ingressarem no Noviciado?

Prior: Sim, estes irmãos e irmãs seguiram atentamente a formação e estão aptos a ingressarem no noviciado.

Celebrante (benze as vestes ou o símbolo a ser entregue, se for o caso).

Elevemos a nossa súplica a Deus, para que abençoe os bons propósitos formulados por estes irmãos e irmãs, agora noviços e noviças da Ordem Terceira do Carmo. Que Deus os ajude na caminhada.

Todos: Amém!

Canto: apropriado

* Rito da Profissão Provisória

RITO DE PROFISSÃO E EMISSÃO DOS VOTOS PROVISORIOS NA ORDEM TERCEIRA DO CARMO.

TOMARÃO LUGAR JUNTO AO ASSISTENTE ESPIRITUAL: PRIOR(A) DO SODALÍCIO E O FORMADOR(A).

Celebrante: Convida a assembleia para cantar ou rezar invocando o Espírito Santo.

CHAMADA: O Formador(a) chama cada candidato pelo nome completo e o candidato(a) se apresenta dizendo: Eis-me aqui.

Os que farão as Profissões permanecem de pé diante do Assistente Espiritual, que pode ficar sentado ou em pé.

DIÁLOGO PRELIMINAR

Celebrante. Irmãos(ãs), o que pedis à Ordem do Carmo?

Candidato(s): Pedimos que nos seja concedido – assumir publicamente o compromisso – de viver e testemunhar o Evangelho – na Família Carmelitana – segundo a Regra aprovada pela Sé Apostólica.

Celebrante: Poderá(ão) observar a Regra da nossa Ordem Terceira do Carmo?

Candidato: Confiando na misericórdia de Deus e fortalecido pela intercessão da Santíssima Virgem Maria, esforçar-me-ei para observá-la.

Celebrante: Dirigindo-se ao Prior(a): Este Sodalício da Ordem Terceira do Carmo de (nome da cidade), acolhe este pedido?

Prior(a): Sim, o Sodalício seguiu atentamente a preparação espiritual deste(s) nosso(s) irmãos e irmãs e alegra-se com o esforço conjunto de viver o Evangelho no espírito da Ordem do Carmo.

TODOS: GRAÇAS A DEUS

HOMILIA: O celebrante esclarece a natureza e finalidade do compromisso que o(s) candidato(s) irá(ão) assumir. A seguir uma pausa para meditação pessoal; depois, o(s) candidato(s), ajoelhado(s), proclama(m) a fórmula da profissão perpétua.

CANDIDATO: EU...................., ANIMADO E DE VIVA FÉ, FAÇO A MINHA PROFISSÃO PROVISÁRIA POR TRÊS ANOS E PROMETO OBSERVAR OS VOTOS DE POBREZA, OBEDIÊNCIA E CASTIDADE SEGUNDO MEU ESTADO DE VIDA, A DEUS E A BEM-AVENTURADA VIRGEM MARIA DO MONTE CARMELO E AO REVERENDÍSSIMO PADRE GERAL DA ORDEM DO CARMO, FREI .........................., E AOS SEUS SUCESSORES, SEGUNDO A REGRA DA ORDEM TERCEIRA QUE PROMETO OBSERVAR FIELMENTE, ATÉ A MORTE. E COM ESTA PROFISSÃO PROVISÓRIA, PASSO A FAZER PARTE DA FAMÍLIA CARMELITANA, PARA VIVER A SERVIÇO DE DEUS E DA IGREJA, COM A GRAÇA DO ESPÍRITO SANTO E O AUXÍLIO DE NOSSA MÃE E IRMÃ, MARIA SANTÍSSIMA

(NESTE MOMENTO O CELEBRANTE BENZE AS VESTES E AS INSÍGNEAS DO SODALÍCIO, E AJUDADO PELO FORMADOR, IMPÕE AS INSÍGNEAS E REVESTE O NEO PROFESSO)

Celebrante: Deus, que te admitiu entre nós, faça com que perseveres. Por Cristo nosso Senhor.

Celebrante: Eu ....................., pela autoridade que exerço e que me foi concedida, aceito este vosso compromisso em nome da Igreja e te recebo na Ordem do Carmo e vos concedo participação de todos os bens espirituais da Família Carmelitana. Em nome do Pai do Filho e do Espírito Santo.

Prior(a): Sede bem-vindo(s) em nosso meio, irmão(s) e irmã(s) caríssimo(s); estamos certos de que vós e nós, nos ajudaremos mutuamente neste nosso empenho para o nosso bem e o bem de toda a Igreja.

CANTO: FLOR DO CARMELO

(ENTREGA DA REGRA E ESTATUTOS DO SODALÍCIO)

Celebrante: Recebei o livro da Regra de Vida da Ordem Terceira do Carmo, para que vos guie no caminho da observância do Evangelho.

NEO-PROFESSO: Amém!

ORAÇÃO SOBRE O NEO PROFESSO

Celebrante: (DE MÃOS ESTENDIDAS SOBRE O NEO PROFESSO)

Protegei, Senhor este(s) vosso(s) filho (a), que desprezando as vaidades do mundo se consagrou(entregaram) a Vós na Família Carmelitana. A este(s) vosso(s) filho(a), desejoso(a-s) de vos servir com abnegação, não lhe(s) negueis acumulá-lo(s) dos tesouros do reino dos céus. Protegei-o(s) com o sinal da cruz, revesti-o(s) do santo hábito interior da nossa religião. De tal modo que seja(m) firme(s) na fé, alegre(s) na esperança e ardente(s) na caridade fraterna! Perdoai-lhe(s) todo o pecado, dai-lhe(s) força em seu(s) coração(ões) nos perigos e afastai-lhe(s) todas as ocasiões de pecado, para que, fugindo de toda má inclinação, receba(m), juntamente com os vossos eleitos, a vida eterna, para a qual, por vossa bondade e graça, foi(foram) chamado(s). Por Cristo Nosso Senhor!

TODOS: ASSIM SEJA!

Celebrante: Cumprimenta o(s) neo professo(s) e pede aplausos. Se for durante a missa, continua no ofertório.

*Rito da Profissão Perpétua:

RITO DE PROFISSÃO E EMISSÃO DOS VOTOS PERPÉTUOS NA ORDEM TERCEIRA DO CARMO

TOMARÃO LUGAR JUNTO AO ASSISTENTE ESPIRITUAL: PRIOR(A) DO SODALÍCIO E O FORMADOR(A).

Celebrante: Convida a assembleia para cantar ou rezar invocando o Espírito Santo.

CHAMADA: O Formador(a) chama cada candidato pelo nome completo e o candidato(a) se apresenta dizendo: Eis-me aqui.

Os que farão as Profissões permanecem de pé diante do Assistente Espiritual, que pode ficar sentado ou em pé.

DIÁLOGO PRELIMINAR

Celebrante. Irmãos(ãs), o que pedis à Ordem do Carmo?

Celebrante: Poderá(ão) observar a Regra da nossa Ordem Terceira do Carmo?

Candidato: Confiando na misericórdia de Deus e fortalecido pela intercessão da Santíssima Virgem Maria, esforçar-me-ei para observá-la.

Celebrante: Dirigindo-se ao Prior(a): Este Sodalício da Ordem Terceira do Carmo de João Monlevade, acolhe este pedido?

TODOS: GRAÇAS A DEUS

CANDIDATO: EU ..............................................................., ANIMADO(A) E DE VIVA FÉ, FAÇO A MINHA PROFISSÃO PERPÉTUA E PROMETO OBSERVAR OS VOTOS DE POBREZA, OBEDIÊNCIA E CASTIDADE SEGUNDO MEU ESTADO DE VIDA, A DEUS E A BEM-AVENTURADA VIRGEM MARIA DO MONTE CARMELO E AO REVERENDÍSSIMO PADRE GERAL DA ORDEM DO CARMO, FREI ........................, E AOS SEUS SUCESSORES, SEGUNDO A REGRA DA ORDEM TERCEIRA QUE PROMETO OBSERVAR FIELMENTE, ATÉ A MORTE. E COM ESTA PROFISSÃO PERPÉTUA, PASSO A FAZER PARTE DA FAMÍLIA CARMELITANA, PARA VIVER A SERVIÇO DE DEUS E DA IGREJA, COM A GRAÇA DO ESPÍRITO SANTO E O AUXÍLIO DE NOSSA MÃE E IRMÃ, MARIA SANTÍSSIMA.

(NESTE MOMENTO O CELEBRANTE BENZE AS VESTES E AS INSÍGNEAS DO SODALÍCIO, E AJUDADO PELO FORMADOR, IMPÕE AS INSÍGNEAS E REVESTE O NEO PROFESSO)

Celebrante: Deus, que te admitiu entre nós, faça com que perseveres. Por Cristo nosso Senhor.

Celebrante: Eu ........, pela autoridade que exerço e que me foi concedida, aceito este vosso compromisso em nome da Igreja e te recebo na Ordem do Carmo e vos concedo participação de todos os bens espirituais da Família Carmelitana. Em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo.

CANTO: FLOR DO CARMELO

ENTREGA DA REGRA E ESTATUTOS DO SODALÍCIO

Celebrante: Recebei o livro da Regra de Vida da Ordem Terceira do Carmo, para que vos guie no caminho da observância do Evangelho.

NEO-PROFESSO: Amém!

ORAÇÃO SOBRE O NEO PROFESSO

Celebrante: (DE MÃOS ESTENDIDAS SOBRE O NEO PROFESSO)

TODOS: ASSIM SEJA!

Celebrante: Cumprimenta o(s) neo professo(s) e pede aplausos. Se for durante a missa, continua no ofertório.

* Rito de Renovação de Profissão:

Celebrante: Caríssimos irmãos, invoquemos o nosso Pai do Céu, para que se digne abençoar os propósitos destes vossos filhos e filhas que pretendem renovar o seu compromisso evangélico na Ordem Terceira do Carmo.

Canto: (apropriado para ocasião)

Celebrante: Olhai, Senhor, com benevolência estes vossos filhos e filhas, que chamastes à Ordem Terceira do Carmo e concedei-lhes perseverar na caminhada que empreenderam, seguindo o exemplo dos nossos santos.

IRMÃOS E IRMÃS

Ó Deus nosso Pai, recordamos com gratidão o dia em que, por inspiração do Espírito Santo, nos chamastes a esta Família Carmelitana para sermos fermento de vida evangélica no mundo. Conscientes da graça deste vosso chamado, renovamos hoje com grande alegria, o nosso compromisso de amor e consagração na Ordem do Carmo, colocando-nos em disponibilidade para o vosso serviço na Igreja e à serviço dos nossos irmãos. Dignai-vos aceitar esta nossa oferenda, por intercessão de Maria Santíssima e de todos os santos carmelitas. Socorrei-nos na nossa fraqueza com a abundância de vossas graças. Isto vos pedimos por Cristo Senhor Nosso. Amém!

Canto: FLOR DO CARMELO

(Esta renovação poderá ser feita uma vez por ano, em ocasião da Festa de Nossa Senhora do Carmo ou alguma outra solenidade do Sodalício, pelos irmãos e irmãs que já emitiram a Profissão Perpétua. Sendo feita dentro da missa, que se faça após a homilia em que o celebrante recorde aos irmãos terceiros a importância do ato).

*Rito de Benção e Imposição do Escapulário

FÓRMULA DE IMPOSIÇÃO DO ESCAPULÁRIO(BENTINHO) DO CARMO – PARA QUEM NÃO PERTENCE À ORDEM TERCEIRA DO CARMO.

Sacerdote: Senhor, ouvi a minha oração

Todos: E o meu clamor chegue até Vós

Sacerdote: O Senhor esteja convosco

Todos: E com o teu Espírito

Oremos: Senhor Jesus Cristo, Salvador do gênero humano, abençoai e santificai estes (escapulários ou bentinhos) que, por vosso amor e por amor a vossa Mãe, a Santíssima Virgem Maria do Monte Carmelo, este(s) vosso(s) filho(s) e filha(s) levará (ão ) consigo, para que, pela intercessão de Maria seja(m) protegido(s) contra todo o mal e persevere(m) na vossa graça até a morte! Vós que viveis e reinais por todo sempre.

Todos: Amém!

(Sacerdote benze os escapulários com água benta)

Sacerdote: Recebe este escapulário bendito, suplicando à Santíssima Virgem Maria para que, pelos seus méritos, o use com piedade e o(a) defenda de todo perigo e o(a) conduza à vida eterna!

Todos: Amém!

*Rito das Exéquias

RITO CARMELITA PARA CELEBRAÇÃO DE EXÉQUIAS

ACOLHIDA

Comentarista:

Irmãos e irmãs, sejam todos (as) bem-vindos (vindas) a esta celebração que fazemos por nosso(a) irmão(ã) carmelita N., que terminou sua caminhada na terra. Estamos aqui porque acreditamos na Palavra de Jesus que disse: “Aquele que acredita em Mim, mesmo que esteja morto, viverá”.

Deus não nos fez para a morte, mas para a vida; Deus não nos fez para as trevas, mas para a luz; Deus não nos fez para o aniquilamento, mas para a ressurreição.

Nós carmelitas, cremos com muita fé, na promessa de nossa Mãe e Irmã Nossa Senhora do Carmo, quando apresenta o Escapulário a São Simão Stock: 'Recebe, diletíssimo filho, este Escapulário de tua Ordem como sinal distintivo e a marca do privilégio que eu obtive para ti e para todos os filhos do Carmelo; é um sinal de salvação, uma salvaguarda nos perigos, aliança de paz e de uma proteção sempiterna. Quem morrer revestido com ele será preservado do fogo eterno'".

CANTO DE ENTRADA APROPRIADO

D:Em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo

A graça e a paz da parte de Deus nosso pai e dos Senhor Jesus Cristo estejam convosco.

R: Bendito seja Deus que nos reuniu no amor de Cristo!

D: Irmãos e irmãs, ao longo de nossa vida, nós nos encontramos e convivemos em muitas ocasiões e situações na vida. Hoje nos encontramos pela última vez junto com nosso(a) irmão(ã) N.. e nos reunimos para celebrar sua vida. Para quem crê, a morte é apenas uma passagem para a vida definitiva. A ressurreição de Cristo nos trouxe a esperança e a certeza de que também nós ressuscitaremos para a vida eterna.

Canto: JESUS CRISTO É SENHOR...

D: Oremos (pausa) Ó Deus, glória dos fiéis e vida dos justos, que nos redimistes pela Páscoa do vosso Filho, concedei a vosso (a) servo (a) N. que, tendo professado sua fé no mistério da ressurreição, participe, agora, da plenitude da vida na glória do céu. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, na unidade do Espírito Santo.

R: Amém.

LITURGIA DA PALAVRA

1ª LEITURA (PODE SER OMITIDA)

Leitura da segunda carta de são Paulo aos Coríntios (2Cor 5, 1.6-10)

SALMO RESPONSORIAL : 22 OU Sl 130 (129), 1-2.3-4ab.4c-6.7-8

ACLAMAÇÃO AO EVANGELHO

D: PROCLAMAÇÃO DO EVANGELHO ( Jo 11, 21-27 ou Jo 12, 23-26)

BREVE REFLEXÃO

PRECES

D: Irmãos e irmãs, rezemos confiantes ao Senhor, que, por sua ressurreição, nos garante a vida em plenitude e digamos: Senhor, vós sois a ressurreição e a vida!

R: Senhor, vós sois a ressurreição e a vida!

COM: Cristo, Filho do Deus vivo, que ressuscitastes vosso amigo Lázaro, ressuscitai para a vida da vossa glória nosso (a) irmão (ã) N.

R: Senhor, vós sois a ressurreição e a vida!

COM: Cristo, consolador dos aflitos, que, restituindo a vida à filha de Jairo, enxugastes as lágrimas de seus parentes, consolai hoje os que choram a morte de nosso (a) irmão (ã) N.

R: Senhor, vós sois a ressurreição e a vida!

COM: Cristo, vós que ressuscitastes da morte ao terceiro dia, concedei aos nossos falecidos a vida eterna.

R: Senhor, vós sois a ressurreição e a vida!

COM: Cristo, que prometestes preparar para nós um lugar na casa do Pai, concedei a morada do céu aos fieis que vos serviram na terra.

R: Senhor, vós sois a ressurreição e a vida!

D: Inclinai, Senhor, vosso ouvido às preces que brotam de nosso coração, ao implorarmos vossa misericórdia para com vosso (a) filho (a). Acolhei-o (a) com ternura no convívio de todos os Santos. Por Cristo nosso Senhor.

R: Amém.

ENCOMENDAÇÃO

D: Com fé e confiança recomendamos este(esta) nosso(a) irmão(ã) N... ao Pai de misericórdia, acompnhando-o(a) com nossas preces. Ele(ela) que recebeu no batismo a adoção dos filhos de Deus, seja agora convidado a participar ns céus, do convívio dos santos, e torne-se herdeiro(a) das promessas eternas. Rezemos também por nós que hoje choramos, para que um dia, como nosso(a) irmão(ã), possamos ir ao encontro de Cristo, quando ele, nossa vida, aparecer na glória.

D: Rezemos por N..., para que o Senhor o(a) receba na luz e na paz..

T: Dai-lhe, Senhor, o repouso eterno

D: Para que seja recebido na companhia de Nª Sª do Carmo e dos anjos

T: Dai-lhe, Senhor, o repouso eterno

D: Para que receba o perdão de seus pecados

T: Dai-lhe, Senhor, o repouso eterno

CANTO APROPRIADO OU UM REFRÃO

ASPERGINDO:

D: Nas vossas mãos, Pai de misericórdia, entregamos a alma do(a) nosso(a) irmão(ã) N..., na forme esperança de que ele(ela) ressurgirá com Cristo no último dia, como todos os que no Cristo adormeceram. Escutai na vossa misericórdia as nossas preces: abri para ele(ela) as portas do paraíso, e anos que ficamos concedei que nos consolemos uns aos outros com as palavras de fé, até o dia em que nos encontraremos todos no Cristo e assim estaremos sempre convosco. Por Cristo, nosso Senhor

R: Amém.

D: Dai-lhe, Senhor, o repouso eterno (3 vezes aspergindo)

T: E a luz perpétua o(a) ilumine

PAI NOSSO – AVE MARIA

CANTO: FLOR DO CARMELO

ORAÇÃO A NOSSA SENHORA DO CARMO

Santíssima Virgem Maria, Esplendor e Glória do Carmelo, olhai com especial ternura os que se revestem do vosso santo escapulário. Cobri-me com o manto da vossa maternal proteção. Fortalecei minha fraqueza com o vosso poder. Iluminai a escuridão do meu espírito com a vossa sabedoria. Aumentai em mim a fé, a esperança e a caridade. Adornai minha alma com muitas graças e virtudes.

Assisti-me na vida, consolai-me na morte com a vossa presença e apresentai-me à Santíssima Trindade como vosso(a) filho(a) dedicado(a), para que eu possa louvar-vos em toda a eternidade. Amém.

DESPEDIDA E PEDIDO DE BÊNÇÃO

D: Que o Senhor nos abençoe e nos guarde. Que ele nos mostre a sua face e tenha piedade de nós. Que o Senhor volte para nós o seu olhar e nos dê a paz.

Que o Senhor nos abençoe. Em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo.

T: Amém.

Canto: Hino do Escapulário ou outro canto carmelita.

****

Oração de Despedida (a critério do celebrante e da OTC)

D: Com fé e esperança na vida eterna, recomendamos ao Pai de misericórdia este (a) nosso (a) irmão (ã) N..., que morreu na paz de Cristo.

Momento de Silêncio

D: Ó Pai de misericórdia, em vossas mãos entregamos este (a) nosso (a) irmãos (ã)N... na firme esperança de que ele ressuscitará no último dia com todos os que no Cristo adormeceram. Abri para ele (a) as portas do paraíso; e a nós, que aqui ficamos, consolai-nos com a certeza de que um dia nos encontraremos todos em vossa casa. Por Cristo, nosso Senhor.

R: Amém.

(Pode aspergir o corpo com água benta e incensa-lo)

D: Santos de Deus, vinde em seu auxilio; Anjos do Senhor, recebei na glória eterna este (a) servidor (a) N...

Cristo, nosso Senhor, te chamou, Ele te acolha no paraíso para o descanso eterno.

R: Amém.

D: Dai-lhe, Senhor, o repouso eterno.

R: E brilhe para ele (a) a vossa luz.

D: Descanse em Paz.

R: Amém

Canto Final

Com Minha Mãe estarei,

na Santa glória um dia,

junto à virgem Maria,

no céu triunfarei.

No Céu, no céu,

com minha mãe estarei 2x

SEPULTAMENTO

Pode-se entoar um canto antes de o caixão ser colocado na sepultura

D: A nossa proteção está no nome do Senhor.

R: Que fez o céu e a terra.

D: Daí-lhe, Senhor, o repouso eterno.

R: E brilhe para ele (a) a vossa luz.

D: Irmãos e irmãs, para o Apóstolo Paulo, o túmulo é como uma sementeira: coloca-se nele um corpo corruptível e ressuscita um corpo glorioso. Oremos pedindo que Deus abençoe esta sepultura.

Momento de silêncio.

D: Senhor Jesus Cristo, permanecendo três dias no sepulcro, santificastes os túmulos dos que creem em vós, para lhes aumentar a esperança da ressurreição. Concedei, misericordioso, que o corpo deste (a) vosso (a) filho (a) descanse em paz neste sepulcro, até que vós, que sois a ressurreição e a vida, o (a) ressusciteis, para que possa contemplar, no esplendor de vossa glória, a luz eterna no céu. Vós que sois Deus, com o Pai, na unidade do Espírito Santo.

R: Amém.

D: Cristo, que ressuscitou como primogênito dentre os mortos, transformará o corpo deste (a) nossa (a) irmão (ã) à imagem de seu corpo glorioso. O Senhor o (a0 receba na sua paz e lhe conceda a ressurreição no último dia.

Enquanto se coloca o copo na sepultura, canta-se um salmo ou um hino.

D: Confiantes na bondade de Deus que é Pai e solidários com os familiares de N. rezemos a oração que o Senhor nos ensinou: Pai Nosso...

RITOS FINAIS

Aspergindo com água benta o túmulo e o caixão, quem preside diz:

D: Na água e no Espírito fostes batizado (a). O Senhor complete em ti a obra que Ele mesmo começou no teu batismo.

Oremos (pausa) Ó Pai de bondade, vossos dias não conhecem fim e vossa misericórdia não tem limites. Lembrando a brevidade de nossa vida e a incerteza da hora da morte, nós vos pedimos que nosso Espírito Santo nos conduza neste mundo, na santidade e na justiça. E, depois de vos servirmos na terra, possamos chegar ao vosso Reino no céu. Por Cristo nosso Senhor.

R: Amém.

D: Que N. e todas as pessoas falecidas, pela misericórdia de Deus, descansem em paz.

R: Amém.

Pode-se entoar um cântico a Nossa Senhora ou outro apropriado

* Instalação do Sodalício:

RITO DE INSTALAÇÃO DE UM SODALÍCIO

Na data estabelecida para a instalação, convocados os candidatos para se reunirem na Igreja, o sacerdote, devidamente paramentado, procederá a cerimônia religiosa conforme o roteiro:

Celebrante: Invoca a Santíssima Trindade

Todos: Amém!

Celebrante: O senhor esteja convosco

Todos: Ele está no meio de nós

(Segue-se uma pequena exortação sobre a importância do Ato)

Celebrante: Iniciamos com piedade e esperança este Sodalício, para que, aqueles que se inscreveram na Ordem Terceira do Carmo, nela encontrem a paz, a graça, e as alegrias espirituais. Invoquemos a bênção de Deus e a assistência maternal de Maria Santíssima.

OREMOS: Acolhei, Senhor as nossas orações e dignai-vos abençoar estes vossos filhos e filhas que, em vosso nome, admitimos à participação de todos os benefícios espirituais no Sodalício da Ordem Terceira de (nome da cidade), dedicado de modo especial a Bem-aventurada Virgem Maria do Monte Carmelo, e concedei que, por vossos dons, possam perseverar devotamente na Igreja, para que cresçam em virtudes e consigam assim a vida eterna. Por Cristo Nosso Senhor.

Todos: Amém.

Leitura de At 2, 42-47

Recitação ou canto do Salmo 63

ORAÇÃO DA COMUNIDADE

Celebrante: Irmãos caríssimos, elevemos a oração da nossa comunidade a Deus Pai, para que nos conceda a graça de viver como seus filhos devotos, na prática da caridade fraterna, empenhando a nossa vida na vida do Sodalício da Ordem Terceira do Carmo.

Leitor – Pelo Papa......, pelo nosso Bispo ......, pelo Superior da Ordem do Carmo ......., para que o Senhor lhes infunda com abundância os dons de suas graças para que possam dirigir-nos no caminho da justiça e santidade, rezemos ao Senhor.